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关于“劝谏”的诗词

  • 唐代:唐彦谦
    相逢浑不觉,只似茂陵贫〓。
    袅袅花骄客,潇潇雨净春、。
    借书消茗困,索句写梅真。
    此去青云上┃,知君有几人。
  • 南北朝:佚名
    天帝醉秦暴。
    金误陨石坠‖。
  • 南北朝:佚名
    宝珍隋珠‖。
    不知佩兮。
    袆衣与丝‖。
    不知异兮〓。
    闾姝子奢。
    莫之媒兮〓。
    嫫母求之〓。
    又甚喜之兮。
    以瞽为明〓。
    以聋为聪〓。
    以是为非。
    以吉为凶〓。
    呜呼上天〓。
    曷惟其同。
  • 南北朝:佚名
    臧之狐裘〓。
    败我于狐骀〓。
    我君小子。
    朱儒是使〓。
    朱儒朱儒〓。
    朱使我败于邾。
  • 南北朝:佚名
    跞躁摧长恧兮擢戟驭殳〓。
    所离不降兮泄我王气苏〓。
    三军一飞降兮所向皆殂。
    一士判死兮而当百夫〓。
    道祐有德兮吴卒自屠〓。
    雪我王宿耻兮威振八都。
    军伍难更兮势如貔貙。
    行行各努力兮于乎于乎〓。
  • 唐代:李商隐
    千二百轻鸾〓,春衫瘦著宽。
    倚风行稍急〓,含雪语应寒〓。
    带火遗金斗,兼珠碎玉盘。
    河阳看花过,曾不问潘安。
  • 南北朝:佚名
    得人者兴。
    失人者崩。
  • 南北朝:佚名
    知悼子卒,未葬,平公饮酒,师旷、李调侍,鼓钟。
    杜蒉自外来,闻钟声,曰:“安在?”曰:“在寝。
    ”杜蒉入寝,历阶而升,酌曰:“旷饮斯!”又酌曰:“调饮斯!”又酌,堂上北面坐饮之。
    降趋而出。
    平公呼而进之,曰:“蒉!曩者尔心或开予,是以不与尔言。
    尔饮旷,何也?”曰:“子卯不乐。
    知悼子在堂,斯其为子卯也大矣!旷也,太师也。
    不以诏,是以饮之也。
    ”“尔饮调,何也?”曰:“调也,君之亵臣也。
    为一饮一食忘君之疾,是以饮之也。
    ”“尔饮,何也?”曰:“蒉也,宰夫也,非刀匕是共,又敢与知防,是以饮之也。
    ”平公曰:“寡人亦有过焉,酌而饮寡人。
    ”杜蒉洗而扬觯。
    公谓侍者曰:“如我死,则必毋废斯爵也!” 至于今,既毕献,斯扬觯,谓之“杜举”。
  • 两汉:刘启
    雕文刻镂,伤农事者也;锦绣纂组,害女红者也。
    农事伤,则饥之本也;女红害,则寒之原也。
    夫饥寒并至,而能无为非者寡矣。
    朕亲耕,后亲桑,以奉宗庙粢盛祭服,为天下先。
    不受献,减太官,省繇赋,欲天下务农蚕,素有畜积,以备灾害;强毋攘弱,众毋暴寡,老耆以寿终,幼孤得遂长。
    今岁或不登,民食颇寡,其咎安在?或诈伪为吏,吏以货赂为市、,渔夺百姓、,侵牟万民、。
    县丞、,长吏也,奸法与盗盗、,甚无谓也、!其令二千石修其职!不事官职耗乱者、,丞相以闻、,请其罪。
    布告天下、,使明知朕意、!
  • 南北朝:佚名
    穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可、。
    先王耀德不观兵、。
    夫兵,戢而时动、,动则威、;观则玩,玩则无震、。
    是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈、,载櫜弓矢;我求懿德、,肆于时夏、。
    允王保之、。
    ’先王之于民也,茂正其德┃,而厚其性┃;阜其财求,而利其器用┃;明利害之乡┃,以文修之,使务利而避害┃,怀德而畏威┃,故能保世以滋大。
    昔我先世后稷┃,以服事虞夏┃。
    及夏之衰也,弃稷弗务┃,我先王不窋┃,用失其官,而自窜于戎翟之间┃。
    不敢怠业┃,时序其德,纂修其绪┃,修其训典┃;朝夕恪勤,守以惇笃┃,奉以忠信┃,奕世戴德,不忝前人┃。
    至于武王┃,昭前之光明,而加之以慈和┃,事神保民┃,莫不欣喜。
    商王帝辛|,大恶于民|,庶民弗忍,欣戴武王|,以致戎于商牧|。
    是先王非务武也,勤恤民隐|,而除其害也|。
    夫先王之制:邦内甸服|,邦外侯服,侯|、卫宾服|,夷、蛮要服|,戎|、狄荒服。
    甸服者祭|,侯服者祀|,宾服者享,要服者贡|,荒服者王|。
    日祭,月祀|,时享|,岁贡,终王|,先王之训也|。
    有不祭,则修意‖;有不祀‖,则修言‖;有不享‖,则修文;有不贡‖,则修名‖;有不王,则修德‖。
    序成而有不至‖,则修刑。
    于是乎有刑不祭‖,伐不祀‖,征不享,让不贡‖,告不王‖。
    于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵‖,有征讨之备‖,有威让之令‖,有文告之辞。
    布令陈辞‖,而又不至‖,则又增修于德,无勤民于远‖。
    是以近无不听‖,远无不服。
    今自大毕‖、伯士之终也〓,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’〓,且观之兵〓,其无乃废先王之训,而王几顿乎〓?吾闻夫犬戎树椁〓,能帅旧德,而守终纯固〓,其有以御我矣〓。
    ”王不听,遂征之〓,得四白狼〓、四白鹿以归。
    自是荒服者不至〓。
  • 南北朝:佚名
    范雎至秦〓,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣〓。
    今者义渠之事急〓,寡人日自请太后。
    今义渠之事已〓,寡人乃得以身受命〓。
    躬窃闵然不敏。
    ”敬执宾主之礼〓,范雎辞让〓。
    是日见范雎,见者无不变色易容者〓。
    秦王屏左右〓,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。
    ”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。
    ”若是者三。
    秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”范雎谢曰:“非敢然也。
    臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
    若是者,交疏也。
    已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。
    故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。
    即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。
    今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。
    愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。
    臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。
    大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。
    五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。
    死者,人之所必不免也。
    处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。
    使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。
    使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。
    足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手、,终身闇惑,无与照奸、,大者宗庙灭覆、,小者身以孤危。
    此臣之所恐耳、!若夫穷辱之事、,死亡之患,臣弗敢畏也、。
    臣死而秦治、,贤于生也。
    ”秦王跽曰:“先生是何言也、!夫秦国僻远、,寡人愚不肖,先生乃幸至此、,此天以寡人慁先生、,而存先王之庙也。
    寡人得受命于先生、,此天所以幸先王而不弃其孤也、。
    先生奈何而言若此!事无大小、,上及太后、,下至大臣,愿先生悉以教寡人、,无疑寡人也、。
    ”范雎再拜,秦王亦再拜、。
  • 唐代:韩愈
    臣某言:伏以佛者、,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。
    昔者黄帝在位百年┃,年百一十岁┃;少昊在位八十年,年百岁┃;颛顼在位七十九年,年九十八岁┃;帝喾在位七十年┃,年百五岁┃;帝尧在位九十八年,年百一十八岁┃;帝舜及禹┃,年皆百岁。
    此时天下太平┃,百姓安乐寿考┃,然而中国未有佛也。
    其后殷汤亦年百岁┃,汤孙太戊在位七十五年┃,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极┃,推其年数┃,盖亦俱不减百岁。
    周文王年九十七岁┃,武王年九十三岁┃,穆王在位百年。
    此时佛法亦未入中国┃,非因事佛而致然也┃。
    汉明帝时,始有佛法┃,明帝在位|,才十八年耳。
    其后乱亡相继|,运祚不长|。
    宋、齐|、梁|、陈、元魏已下|,事佛渐谨|,年代尤促。
    惟梁武帝在位四十八年|,前后三度舍身施佛|,宗庙之祭,不用牲牢|,昼日一食|,止于菜果,其后竞为侯景所逼,饿死台城|,国亦寻灭|。
    事佛求福,乃更得祸|。
    由此观之|,佛不足事,亦可知矣|。
    高祖始受隋禅|,则议除之。
    当时群臣材识不远|,不能深知先王之道|,古今之宜,推阐圣明‖,以救斯弊‖,其事遂止,臣常恨焉‖。
    伏维睿圣文武皇帝陛下‖,神圣英武,数千百年已来‖,未有伦比‖。
    即位之初,即不许度人为僧尼道‖,又不许创立寺观‖。
    臣常以为高祖之志,必行于陛下之手‖,今纵未能即行‖,岂可恣之转令盛也?今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观‖,舁入大内‖,又令诸寺递迎供养。
    臣虽至愚‖,必知陛下不惑于佛‖,作此崇奉,以祈福祥也‖。
    直以年丰人乐‖,徇人之心,为京都士庶设诡异之观‖,戏玩之具耳‖。
    安有圣明若此‖,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓〓,苟见陛下如此〓,将谓真心事佛〓,皆云:“天子大圣〓,犹一心敬信;百姓何人〓,岂合更惜身命!”焚顶烧指〓,百十为群,解衣散钱〓,自朝至暮〓,转相仿效,惟恐后时〓,老少奔波〓,弃其业次。
    若不即加禁遏〓,更历诸寺〓,必有断臂脔身以为供养者。
    伤风败俗〓,传笑四方〓,非细事也。
    夫佛本夷狄之人〓,与中国言语不通〓,衣服殊制;口不言先王之法言〓,身不服先王之法服〓;不知君臣之义,父子之情〓。
    假如其身至今尚在〓,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。
    况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?孔子曰:“敬鬼神而远之。
    ”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然后进吊。
    今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。
    乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。
    使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。
    岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。
    无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。
    臣某诚惶诚恐。
  • 南北朝:佚名
    齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。
    左右曰:“王,人君也。
    斶,人臣也。
    王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。
    与使斶为慕势,不如使王为趋士。
    ”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。
    ”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。
    昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。
    ’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。
    ’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。
    ”宣王默然不悦。
    左右皆曰:“斶来,斶来!大王据千乘之地,而建千石锺,万石虡。
    天下之士,仁义皆来役处;辩士并进,莫不来语;东西南北,莫敢不服。
    求万物无不备具,而百姓无不亲附。
    今夫士之高者,乃称匹夫、,徒步而处农亩、,下则鄙野、、监门、闾里、,士之贱也、,亦甚矣!” 斶对曰:“不然、。
    斶闻古大禹之时、,诸侯万国。
    何则、?德厚之道、,得贵士之力也。
    故舜起农亩、,出于岳鄙、,而为天子。
    及汤之时、,诸侯三千、。
    当今之世,南面称寡者、,乃二十四、。
    由此观之,非得失之策与、?稍稍诛灭、,灭亡无族之时,欲为监门、、闾里、,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎┃。
    ’居上位┃,未得其实,以喜其为名者┃,必以骄奢为行┃。
    据慢骄奢,则凶中之┃。
    是故无其实而喜其名者削┃,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱┃,祸必握┃。
    ’故曰:‘矜功不立,虚愿不至┃。
    ’此皆幸乐其名┃,华而无其实德者也┃。
    是以尧有九佐,舜有七友┃,禹有五丞┃,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者┃,无有┃。
    是以君王无羞亟问,不愧下学┃;是故成其道德而扬功名于后世者┃,尧、舜┃、禹┃、汤、周文王是也|。
    故曰:‘无形者|,形之君也。
    无端者|,事之本也。
    ’夫上见其原|,下通其流|,至圣人明学,何不吉之有哉|!老子曰:‘虽贵|,必以贱为本;虽高|,必以下为基|。
    是以侯王称孤寡不谷,是其贱必本于|?’非夫孤寡者|,人之困贱下位也,而侯王以自谓|,岂非下人而尊贵士与|?夫尧传舜,舜传傅禹|,周成王任周公旦|,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也|。
    ”宣王曰:“嗟乎|!君子焉可侮哉|,寡人自取病耳!及今闻君子之言|,乃今闻细人之行‖,愿请受为弟子。
    且颜先生与寡人游‖,食必太牢‖,出必乘车,妻子衣服‖。
    ” 颜斶辞去曰:“夫玉生于山‖,制则破焉,非弗宝贵矣‖,然大璞不完‖。
    士生乎鄙野,推选则禄焉‖,非不得尊遂也‖,然而形神不全。
    斶愿得归‖,晚食以当肉‖,安步以当车,无罪以当贵‖,清静贞正以自虞‖。
    制言者王也,尽忠直言者斶也‖。
    言要道已备矣‖,愿得赐归,安行而反臣之邑屋‖。
    ”则再拜而辞去也‖。
    斶知足矣,归反朴‖,则终身不辱也‖。
    君子曰:“斶知足矣,归真返璞〓,则终身不辱〓。
  • 南北朝:佚名
    厉王虐,国人谤王〓。
    召公告曰:“民不堪命矣〓!”王怒,得卫巫,使监谤者〓。
    以告〓,则杀之。
    国人莫敢言〓,道路以目〓。
    王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣〓,乃不敢言〓。
    ”召公曰:“是障之也。
    防民之口〓,甚于防川〓。
    川壅而溃,伤人必多〓,民亦如之〓。
    是故为川者决之使导,为民者宣之使言〓。
    故天子听政〓,使公卿至于列士献诗,瞽献曲〓,史献书〓,师箴,瞍赋,曚诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。
    民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。
    口之宣言也,善败于是乎兴。
    行善而备败,其所以阜财用衣食者也。
    夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”王不听,于是国人莫敢出言。
    三年,乃流王于彘。
  • 两汉:司马相如
    臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获,捷言庆忌,勇期贲、育。
    臣之愚,窃以为人诚有之,兽亦宜然。
    今陛下好陵阻险,射猛兽,卒然遇逸材之兽,骇不存之地,犯属车之清尘,舆不及还辕,人不暇施巧,虽有乌获、逢蒙之技不能用,枯木朽枝尽为难矣。
    是胡越起于毂下,而羌夷接轸也,岂不殆哉!虽万全而无患,然本非天子之所宜近也。
    且夫清道而后行,中路而驰,犹时有衔橛之变。
    况乎涉丰草,骋丘虚,前有利兽之乐,而内无存变之意,其为害也不难矣。
    夫轻万乘之重不以为安,乐出万有一危之途以为娱,臣窃为陛下不取。
    盖明者远见于未萌,而知者避危于无形,祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
    故鄙谚曰:“家累千金,坐不垂堂。
    ”此言虽小,可以喻大。
    臣愿陛下留意幸察。
  • 先秦:左丘明
    夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。
    臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。
    是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也;衮冕黻珽、,带裳幅舄,衡紞纮綖、,昭其度也;藻率鞞鞛、,鞶厉游缨、,昭其数也;火龙黼黻、,昭其文也、;五色比象,昭其物也;钖鸾和铃、,昭其声也、;三辰旂旗,昭其明也、。
    夫德、,俭而有度,登降有数、。
    文物以纪之、,声明以发之,以临照百官、,百官于是乎戒惧、,而不敢易纪律。
    今灭德立违、,而置其赂器于大庙、,以明示百官。
    百官象之、,其又何诛焉、?国家之败,由官邪也┃;官之失德┃,宠赂章也。
    郜鼎在庙┃,章孰甚焉?武王克商┃,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之┃,而况将昭违乱之赂器于大庙┃。
    其若之何?”公不听。
  • 先秦:左丘明
    楚武王侵随┃,使薳章求成焉┃,军于瑕以待之。
    随人使少师董成┃。
    斗伯比言于楚子曰:“吾不得志于汉东也┃,我则使然。
    我张吾三军而被吾甲兵┃,以武临之┃,彼则惧而协以谋我,故难间也┃。
    汉东之国┃,随为大┃。
    随张,必弃小国┃。
    小国离┃,楚之利也。
    少师侈┃,请羸师以张之┃。
    ”熊率且比曰:“季梁在,何益|?”斗伯比曰:“以为后图|。
    少师得其君。
    ”王毁军而纳少师|。
    少师归|,请追楚师。
    随侯将许之|。
    季梁止之曰:“天方授楚|。
    楚之羸,其诱我也|,君何急焉|?臣闻小之能敌大也,小道大淫|。
    所谓道|,忠于民而信于神也。
    上思利民|,忠也|;祝史正辞,信也|。
    今民馁而君逞欲|,祝史矫举以祭,臣不知其可也|。
    ”公曰:“吾牲牷肥腯|,粢盛丰备,何则不信|?”对曰:“夫民|,神之主也。
    是以圣王先成民|,而后致力于神‖。
    故奉牲以告曰‘博硕肥腯。
    ’谓民力之普存也‖,谓其畜之硕大蕃滋也‖,谓其不疾瘯蠡也,谓其备腯咸有也‖。
    奉盛以告曰:‘洁粢丰盛‖。
    ’谓其三时不害而民和年丰也。
    奉酒醴以告曰:‘嘉栗旨酒‖。
    ’谓其上下皆有嘉德而无违心也‖。
    所谓馨香,无谗慝也‖。
    故务其三时‖,修其五教,亲其九族‖,以致其禋祀‖。
    于是乎民和而神降之福,故动则有成‖。
    今民各有心‖,而鬼神乏主,君虽独丰‖,其何福之有‖?君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难‖。
    ”随侯惧而修政‖,楚不敢伐。
  • 先秦:左丘明
    春‖,公将如棠观鱼者‖。
    臧僖伯谏曰:“凡物不足以讲大事,其材不足以备器用〓,则君不举焉〓。
    君将纳民于轨物者也。
    故讲事以度轨量〓,谓之‘轨’〓;取材以章物采,谓之‘物’〓。
    不轨不物〓,谓之乱政。
    乱政亟行〓,所以败也〓。
    故春蒐、夏苗〓、秋狝〓、冬狩〓,皆于农隙以讲事也。
    三年而治兵〓,入而振旅〓,归而饮至,以数军实〓。
    昭文章〓,明贵贱,辨等列〓,顺少长〓,习威仪也。
    鸟兽之肉不登于俎〓,皮革〓、齿牙、骨角、毛羽不登于器,则君不射,古之制也。
    若夫山林川泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也。
    ”公曰:“吾将略地焉。
    ”遂往,陈鱼而观之。
    僖伯称疾不从。
    书曰:“公矢鱼与棠。
    ”非礼也,且言远地也。
  • 先秦:左丘明
    卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜。
    美而无子,卫人所为赋《硕人》也。
    又娶于陈,曰厉妫。
    生孝伯,蚤死。
    其娣戴妫生桓公,庄姜以为己子。
    公子州吁,嬖人之子也。
    有宠而好兵,公弗禁,庄姜恶之。
    石碏谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。
    骄奢淫佚,所自邪也。
    四者之来,宠禄过也。
    将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。
    夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。
    且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。
    君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。
    去顺效逆,所以速祸也。
    君人者,将祸是[通“事”]务去,而速之,无乃不可乎?”弗听。
    其子厚与州吁游,禁之,不可。
    桓公立,乃老。
  • 先秦:左丘明
    晋侯复假道于虞以伐虢。
    宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。
    虢亡,虞必从之。
    晋不可启,寇不可翫。
    一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也、。
    ”公曰:“晋、,吾宗也,岂害我哉、?”对曰:“大伯、、虞仲,大王之昭也 、。
    大伯不从、,是以不嗣。
    虢仲、、虢叔、,王季之穆也,为文王卿士、,勋在王室、,藏于盟府。
    将虢是灭、,何爱于虞、!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也、,桓、、庄之族何罪?而以为戮、,不唯逼乎、?亲以宠逼,犹尚害之、,况以国乎、?”公曰:“吾享祀丰洁,神必据我、。
    ”对曰:“臣闻之┃,鬼神非人实亲,惟德是依┃。
    故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅┃。
    ’又曰:‘黍稷非馨┃,明德惟馨。
    ’又曰:‘民不易物┃,惟德繄物┃。
    ’如是,则非德┃,民不和┃,神不享矣。
    神所冯依┃,将在德矣┃。
    若晋取虞,而明德以荐馨香┃,神其吐之乎┃?”弗听,许晋使┃。
    宫之奇以其族行┃,曰:“虞不腊矣。
    在此行也┃,晋不更举矣┃。
    ”八月甲午,晋侯围上阳┃,问于卜偃曰:“吾其济乎┃?”对曰:“克之。
    ”公曰:“何时?”对曰:“童谣曰:‘丙之晨|,龙尾伏辰|,均服振振,取虢之旂|。
    鹑之贲贲|,天策炖炖,火中成军|,虢公其奔|。
    ’其九月、十月之交乎|!丙子旦|,日在尾,月在策|,鹑火中|,必是时也。
    ”冬|,十二月丙子朔|,晋灭虢,虢公丑奔京师|。
    师还|,馆于虞,遂袭虞|,灭之,执虞公.及其大夫井伯|,从媵秦穆姬。
    而修虞祀|,且归其职贡于王|,故书曰:“晋人执虞公。
    ”罪虞公‖,言易也‖。
  • 南北朝:佚名
    信陵君杀晋鄙,救邯郸‖,破秦人‖,存赵国,赵王自郊迎‖。
    唐雎谓信陵君曰:“臣闻之曰:事有不可知者‖,有不可不知者;有不可忘者‖,有不可不忘者‖。
    ”信陵君曰:“何谓也‖?”对曰:“人之憎我也,不可不知也‖;吾憎人也‖,不可得而知也。
    人之有德于我也‖,不可忘也‖;吾有德于人也,不可不忘也‖。
    今君杀晋鄙‖,救邯郸,破秦人‖,存赵国‖,此大德也。
    今赵王自郊迎‖,卒然见赵王‖,愿君之忘之也。
    ”信陵君曰:“无忌谨受教‖。
  • 两汉:刘向
    赵太后新用事〓,秦急攻之。
    赵氏求救于齐〓,齐曰:“必以长安君为质,兵乃出〓。
    ”太后不肯〓,大臣强谏。
    太后明谓左右:“有复言令长安君为质者〓,老妇必唾其面〓。
    ”左师触龙言愿见太后。
    太后盛气而揖之〓。
    入而徐趋〓,至而自谢,曰:“老臣病足〓,曾不能疾走〓,不得见久矣。
    窃自恕〓,而恐太后玉体之有所郄也〓,故愿望见太后。
    ”太后曰:“老妇恃辇而行〓。
    ”曰:“日食饮得无衰乎〓?”曰:“恃粥耳。
    ”曰:“老臣今者殊不欲食,乃自强步〓,日三四里〓,少益耆食,和于身〓。
    ”太后曰:“老妇不能〓。
    ”太后之色少解。
    左师公曰:“老臣贱息舒祺,最少,不肖;而臣衰,窃爱怜之。
    愿令得补黑衣之数,以卫王宫。
    没死以闻。
    ”太后曰:“敬诺。
    年几何矣?”对曰:“十五岁矣。
    虽少,愿及未填沟壑而托之。
    ”太后曰:“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰:“甚于妇人。
    ”太后笑曰:“妇人异甚。
    ”对曰:“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。
    ”曰:“君过矣!不若长安君之甚。
    ”左师公曰:“父母之爱子,则为之计深远。
    媪之送燕后也,持其踵,为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。
    已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:‘必勿使反。
    ’岂非计久长,有子孙相继为王也哉?”太后曰:“然。
    ”左师公曰:“今三世以前,至于赵之为赵,赵王之子孙侯者,其继有在者乎?”曰:“无有。
    ”曰:“微独赵,诸侯有在者乎?”曰:“老妇不闻也。
    ”“此其近者祸及身,远者及其子孙。
    岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。
    今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国,—旦山陵崩,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后。
    ”太后曰:“诺,恣君之所使之。
    ”于是为长安君约车百乘,质于齐,齐兵乃出。
    子义闻之曰:“人主之子也、骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊、无劳之奉,已守金玉之重也,而况人臣乎。
  • 唐代:魏征
    臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
    源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。
    不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲、,斯亦伐根以求木茂、,塞源而欲流长也。
    (望国 一作:思国)
    凡百元首、,承天景命、,莫不殷忧而道著,功成而德衰、,有善始者实繁、,能克终者盖寡。
    岂其取之易守之难乎、?昔取之而有余、,今守之而不足,何也、?夫在殷忧必竭诚以待下、,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、、越为一体、,傲物则骨肉为行路。
    虽董之以严刑、,震之以威怒、,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服、。
    怨不在大、,可畏惟人;载舟覆舟、,所宜深慎、。
    奔车朽索、,其可忽乎? 君人者┃,诚能见可欲┃,则思知足以自戒;将有作┃,则思知止以安人┃;念高危,则思谦冲而自牧┃;惧满溢┃,则思江海下百川;乐盘游┃,则思三驱以为度┃;忧懈怠,则思慎始而敬终┃;虑壅蔽┃,则思虚心以纳下;惧谗邪┃,则思正身以黜恶┃;恩所加,则思无因喜以谬赏┃;罚所及┃,则思无以怒而滥刑。
    总此十思┃,宏兹九德┃,简能而任之,择善而从之┃,则智者尽其谋┃,勇者竭其力,仁者播其惠┃,信者效其忠┃;文武争驰,君臣无事|,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿|,鸣琴垂拱|,不言而化。
    何必劳神苦思|,代下司职|,役聪明之耳目|,亏无为之大道哉?

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