齐宣王见颜斶/颜斶说齐王
齐宣王见颜斶/颜斶说齐王朗读左右曰：“王‖，人君也〓。
斶，人臣也。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’┃，可乎┃？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士┃。
与使斶为慕势┃，不如使王为趋士。
”王忿然作色曰：“王者贵乎┃？士贵乎┃？”对曰：“士贵耳，王者不贵|。
”王曰：“有说乎？”斶曰：“有|。
昔者秦攻齐|，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦|。
’令曰：‘有能得齐王头者|，封万户侯，赐金千镒|。
’由是观之|，生王之头，曾不若死士之垄也。
”宣王默然不悦|。
左右皆曰：“斶来|，斶来！大王据千乘之地|，而建千石锺|，万石虡。
天下之士|，仁义皆来役处|；辩士并进，莫不来语|；东西南北|，莫敢不服。
求万物无不备具|，而百姓无不亲附|。
今夫士之高者，乃称匹夫‖，徒步而处农亩‖，下则鄙野、监门‖、闾里‖，士之贱也，亦甚矣‖！” 斶对曰：“不然‖。
斶闻古大禹之时，诸侯万国‖。
何则‖？德厚之道，得贵士之力也‖。
故舜起农亩‖，出于岳鄙，而为天子‖。
及汤之时‖，诸侯三千。
当今之世‖，南面称寡者‖，乃二十四。
由此观之‖，非得失之策与‖？稍稍诛灭‖，灭亡无族之时，欲为监门‖、闾里‖，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎〓。
’居上位〓，未得其实，以喜其为名者〓，必以骄奢为行〓。
据慢骄奢，则凶中之〓。
是故无其实而喜其名者削〓，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱〓，祸必握〓。
’故曰：‘矜功不立，虚愿不至〓。
’此皆幸乐其名〓，华而无其实德者也。
是以尧有九佐〓，舜有七友〓，禹有五丞，汤有三辅〓，自古及今而能虚成名于天下者〓，无有。
是以君王无羞亟问〓，不愧下学〓；是故成其道德而扬功名于后世者，尧〓、舜〓、禹、汤〓、周文王是也〓。
故曰：‘无形者，形之君也。
无端者，事之本也。
’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。
是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。
”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。
且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。
” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。
士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
制言者王也，尽忠直言者斶也。
言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。
”则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。
”
齐宣王见颜斶〓，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前〓！”宣王不说〓。左右曰：“王，人君也〓。斶〓，人臣也。王曰‘斶前’〓，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽吖蠛酰渴抗蠛?？”对曰：“士贵耳，王者不贵?！蓖踉唬骸坝兴岛?？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒?！墒枪壑?，生王之头，曾不若死士之垄也?！毙跄徊辉谩Ｗ笥医栽唬骸皵呃?，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！” 斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎?！由衔唬吹闷涫?，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握?！试唬骸婀Σ涣?，虚愿不至?！私孕依制涿?，华而无其实德者也。是以尧有九佐、，舜有七友、，禹有五丞，汤有三辅、，自古及今而能虚成名于天下者、，无有、。是以君王无羞亟问，不愧下学、；是故成其道德而扬功名于后世者、，尧、舜、、禹、、汤、周文王是也、。故曰：‘无形者、，形之君也。无端者、，事之本也、。’夫上见其原、，下通其流、，至圣人明学，何不吉之有哉、！老子曰：‘虽贵、，必以贱为本；虽高、，必以下为基、。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于┃？’非夫孤寡者┃，人之困贱下位也┃，而侯王以自谓┃，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜┃，舜传傅禹┃，周成王任周公旦，而世世称曰明主┃，是以明乎士之贵也┃。”宣王曰：“嗟乎┃！君子焉可侮哉┃，寡人自取病耳！及今闻君子之言┃，乃今闻细人之行┃，愿请受为弟子┃。且颜先生与寡人游，食必太牢┃，出必乘车┃，妻子衣服々В” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山┃，制则破焉，非弗宝贵矣┃，然大璞不完┃。士生乎鄙野，推选则禄焉┃，非不得尊遂也|，然而形神不全。斶愿得归|，晚食以当肉|，安步以当车，无罪以当贵|，清静贞正以自虞|。制言者王也，尽忠直言者斶也|。言要道已备矣|，愿得赐归，安行而反臣之邑屋|！痹蛟侔荻侨ヒ病咧阋觸，归反朴|，则终身不辱也。君子曰：“斶知足矣|，归真返璞|，则终身不辱！?/p>
《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》佚名 古诗翻译及注释
翻译一
齐宣王召见齐人颜斶|，说：“颜斶，上前来|！”颜斶也说：“大王|，上前来！”宣王很不高兴|。左右近臣说：“大王是人君|，你是人臣‖；大王说，‘颜斶‖，上前来‖！‘你也说，‘大王‖，上前来‖！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势‖，大王上前是礼贤下士‖；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士‖ ”宣王怒容满面，说：“是王尊贵‖，还是士尊贵‖？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵‖ ”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有‖，从前秦国进攻齐国‖，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪‖，不予赦免‖。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的‖，封邑万户‖，赐金二万两 ’由此看来〓，活王的头〓，还不如死士的墓〓。”宣王听了〓，一声不吭〓，很不高兴。
左右近臣都说：“颜斶过来〓！过来〓！大王拥有万乘大国的土地〓。立有千石重的大钟，万石重的钟架〓；天下知仁行义的士人都来到齐国〓，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国〓，发挥他们的才能〓；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备〓；全国百姓无不拥护〓。可现在〓，一般所谓高尚之士〓，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已〓，他们身处农村〓；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已〓。士人这样下贱呀，也真是够呛了?！?br />颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千?？墒堑搅讼衷冢乒碌拦训闹徊还募摇Ｓ纱丝蠢?，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切?！切┰谏夏芸挛锏谋驹矗谙履芡ㄏ挛锏牧鞅?，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢、？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础、。所以、，侯王自称孤、寡、、不谷、，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗、？’所谓孤、、寡，就是人们处于困窘、、卑贱的地位、。可是侯、王自己称孤道寡、，难道不是侯、、王谦居人下、重视士人的证明吗、？尧传位于舜、，舜传位于禹，周成王任用周公旦、，世世代代都赞扬他们为英明的君主、。这正是因为他们深知士人的可贵 ⅲ”
宣王说：“唉、！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊、。至今我才了解到君子的话、，我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧┃。而且希望先生能与我交往┃，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用┃，妻子儿女穿着的服装也华贵┃。
颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中┃，经过玉匠加工┃，破璞而取玉，其价值并非不宝贵┃，然而本来的面貌已不复存在了┃。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用┃，享有禄位┃，他并非不尊贵、不显赫┃，可是他的精神┃，本质已被伤害。我希望回到我的乡里┃，晚点吃饭权当吃肉┃，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵┃，清静纯正┃，自得其乐┃。如今发号施令的，是大王您┃；而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我┃。我的主要意见已经说了，希望您允许我回去|，平平安安地回到我的家乡|！庇谑莬，他拜了两次后离去。
颜斶可以说是知足的了|，他舍弃功|、名、利|、禄|，辞王而归，回到本乡|，恢复他本来是老百姓的面目|，这样终身不受侮辱。
翻译二
齐宣王召见颜斶|，说：“颜斶上前来|！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴|。左右近臣说：“大王是人君|，颜斶（你）是人臣。大王说‘颜斶上前来’|，（你）也说‘大王上前来’|，（这样）可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势|，大王上前是礼贤下士|。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士|！毙跎乇淞肆成担骸巴踝鸸螅故鞘孔鸸蟆俊保ㄑ諗撸┗卮鹚担骸笆孔鸸蟆醪蛔鸸蟆‖！毙醪凰祷啊懿桓咝恕?br />左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地，天下的士人‖，仁义者都来到齐国‖，甘心为大王服务，四方诸侯没有谁敢不服从（大王）‖。现在士人中那些高尚的人‖，也就被称作匹夫，（以）平民（身份）居住在乡间（而已）‖。士人这样下贱呀‖，也真是够可以了 ”
颜斶回答说：“不对‖。我听说上古大禹之时，诸侯国有上万个‖。什么原因呢‖？（他们治国）贤能的原因，是得力于重用士人‖。到了商汤 时代‖，诸侯（尚存）三千。到了现在‖，面向南方称王的‖，才二十四位（诸侯）。由此看来〓，（难道）不是（由于）政策的得失（造成的）吗〓？因此《易传》不是说吗：‘国君在统治地位，（却）没有那种实际的（才德）〓，喜欢（追求）那种虚名的（人）〓，必然用傲慢奢侈（的举动）行事。傲慢奢侈〓，那么灾祸就会随之而来〓。因此君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚〓。以此成就他的道德〓，在后世扬名立功的，尧〓、舜〓、禹、汤〓、周文王（都）是这样的人〓。（若能）向上看清事物的本源〓，向下通晓事物的流变，至圣者懂得（该）学些什么〓，（那还会）有什么不吉祥的事情呢〓？老子说：‘虽然贵，一定以贱为根本〓；虽然高〓，一定以下为基础。因此诸侯君主自称为孤〓、寡〓，这大概是（因为他们懂得）贱一定是（贵的）根本（的道理）吧?！ㄋ牵┎⒉皇悄侵止鹿训娜?，（孤寡是指）生活困窘、地位卑微，诸侯君主（却）用（这些称呼）自称，难道不是（谦居于）别人之下，把士人看得很尊贵（的做法）吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦 ，世世代代称（他们是）贤明的君主，这是因为（他们）明白士人是可贵的?！?br />宣王说：“唉呀！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在（我才）听到了君子的高论。希望您收下（我）做学生?！毖諗叽切唬ㄒ├肟?，说：“玉生在山中，（一经）雕琢就破坏（本色）了，不是（经过雕琢就）不宝贵了，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。士人生在偏僻乡野，（一经）推举选拔就享有禄位了，不是（享有禄位就）不尊贵显达了，但是（他的）身体和精神（就）不（再）完整独立。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。（我）阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去?！庇谑牵ㄑ諗撸┬性侔堇翊切焕肴?。
注释
1 颜斶：齐国隐士。
2 前：到前面来。
3.趋士：礼贤下士。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
5 石（dàn）：古代的计量单位，一百二十斤为一石。钟：乐器。
6 簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。
7 役处：效力，供事。
8 知：智，有才智的人。
9 无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。
10 百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
11 稍稍：渐渐。
12 实：指居上位所应该具备的素质。
13 以：而。为名：有（居上位的）名声。
14据慢：倨慢，傲慢无礼。
15 约：受阻。
16 握：通“渥”，厚重。
17 九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。
18 亟：数，频繁。
19 无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。
20至圣人：一本作“至圣”。
21不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。
22非：一本无此字，于文义为顺。
23自取?。杭醋匀⌒呷琛?br />24细人：小人德行低下的人。
25太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。
26 丽都：华丽。
27 尊遂：尊贵显达。
28自虞：即自娱、，自得其乐、。
虞：通“娱”，欢乐、。
29 言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）、。
30 扑：此字误、，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞、，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯、。
《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》佚名 古诗评析
前人评此文曰：“起得唐突，收得超忽”、，颇有构思之妙、。文章一开头便以“斶前”“王前”两句简短对话，把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前、。齐王直言下令、，位尊使下的骄横，可以说是习惯成自然、，不足为奇、；而颜斶以一介布衣的身份，针锋相对命令“王前”的话语、，则无异于地动山崩、，令人震惊、。若将颜斶的不慕权势，与苏秦、、张仪之流的苟容邀宠相比、，前者如深谷幽兰，后者就是皇宫茅厕的狗尾巴草、。尾声“归真反璞”┃，则余韵回荡，令人遐想┃。
本文有如一出独幕话剧┃，全篇由对话组成。以对话展开波澜起伏的情节┃，以对话展现人物的性格与内心世界┃。以情节而论，两个“前”字的撞击┃，一石激起千层浪┃。先是“左右”狗仗人势的责问，颜斶舌战齐国群臣┃；继而是王“忿然作色”┃，颜斶针锋相对与齐王争论“王贵”与“士贵”的问题。齐王终于为颜斶折服┃，欲以丰厚爵禄相笼络┃，却被颜斶谢绝。文章虽短┃，却起伏曲折┃。“文似看山不喜平”┃，不平即其美之所至也┃。以人物性格而论，作者所使用的言辞颇符合人物的身份┃、地位┃。例如“斶前”，尊使卑┃，上命下┃，就是这种口吻！巴跽吖蠛?士贵乎?”在齐王的头脑里|，他自以为他是最高贵的，所以他才会提出这样的问题，欲以王之贵压士之贵|，非常符合齐王的思维定式|。“颜先生与寡人游|，食必太牢|，出必乘车，妻子衣服丽都”|，物质引诱也是君王们惯用的笼络手段|。而颜斶的自比“太璞”，以及所举柳下季墓地的一棵草胜过齐王的脑袋的事例|，都十分贴切|，符合颜斶的身份。此种描写人物的方法|，对后人影响很大|，如《史记》在人物塑造方面也常采用这种手法。
《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》的诗词大意
齐宣王接见颜斶|，说：“我上前|！”你也说：“王前！“宣王很不高兴|。左右说：“王|，君王啊。我
|，我的人|。
大王说‘颜斶过来’，也说‘大王’‖，可以吗‖？”你回答说：“如果我上前为羡慕权势，王前为趋士‖。
和让我慕势，不如让大王是去读书‖。
”王生气地说：“王尊贵呢‖？人贵吗？”回答说：“人贵了‖，君王不贵‖。
”王说：“有说法吗？”我说：“有‖。
从前秦国攻打齐国‖，他说：“有人敢去柳下季墓地五十步内打柴的人，死罪不赦。
’命令说：‘能得到齐王人头的‖，封万户侯‖，赐给他黄金千镒。
’由是观之‖，生王的头‖，还不如死士的坟墓啊。
”宣王沉默不高兴‖。
左右的人都说：“我来‖，我来！大王拥有万乘之地‖，而建千石钟‖，石架。
天下之士‖，仁义都来仆役‖；辩士并进，没有不来说话〓；东西南北四方土地〓，没有谁敢不服从。
寻求万物没有不完备〓，而百姓不亲附〓。
现在士人的高尚的人，于是称为匹夫〓，步行而处农田〓，下面是粗俗、看门人〓、间里〓，人的贱啊，太厉害了〓！”我回答说：“不是这样〓。
我听说古时大禹时代，诸侯各国〓。
为什么呢〓？道德淳厚，得到重视人的作用〓。
所以舜起农业生产〓，发源于穷乡僻壤，而为天子〓。
和汤的时候〓，诸侯千〓。
当今世界，称孤道寡的〓，于是二十四〓。
由此看来，不是得失的策略与？逐渐消灭了，灭亡没有家族的时候，想当监门、巷里，怎么可能呢？所以《易传》不是说过吗。
’身居高位，不符合实际，因为他们喜欢追求名声的人，必须以骄奢淫逸为行。
傲慢奢侈，那么凶中的。
所以没有实质而沽名钓誉的削减，没有德行而希望幸福的约定，没有功劳而接受俸禄的侮辱，祸患深重。
’所以：‘居功自傲不立，空想不到。
’这都希望快乐的名称，华而不实的东西。
所以尧有九佐，舜有七个朋友，禹有五丞，汤有三辅，从古代到现在却能凭空成名于天下的人，没有有。
因此君王不羞急忙问，无愧于下学；所以成就道德而扬名后世的人，尧、舜、禹、汤、周文王就是这样的。
说：‘无形的，身体的主宰。
无端的，事的根本原因。
’那上看到他的原，下通水流，到圣人明学，为什么不吉利的呢！老子说：‘贵，必以贱为本；虽然高，必以下为基。
因此侯王自称孤、寡、不谷，这是他的贱必本于？’不是那些孤寡的人，人的贫困卑贱的地位啊，而侯王自己说，这难道不是下的人而尊重士人与？尧把舜，舜禹传傅，周成王王任用周公旦，而世代称为明主，因此明了人的尊严。
”宣王说：“唉！君子怎么可以侮辱吗，我是自讨没趣啊！今天听到君子说的话，现在才听说小人的行为，请您收为弟子。
而且颜先生和我游，吃饭一定要太牢，出门一定要乘车，妻子衣服。
”颜斶辞谢而去，说：“玉出生在山，制度就破了，不是不宝贵了，然而大璞不完。
士生于乡野，推选则俸禄呢，不是不能得到成功的，然而，身体和精神不健全。我希望能回到
，晚上吃以当肉，安以步当车，没有罪以相当贵，清静自得其乐、。
制说的王啊、，尽忠直言的人你的。
说关键已经准备好了、，希望能给回家、，臣安步返回家乡。
”就拜了两拜、，辞别了、。
我知足了，归返朴、，就终身不辱啊、。
君子说：“我知道足够了，归真返于纯朴、，就终身不辱、。
”* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考