《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗翻译及注释

翻译一

夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。

臧哀伯劝谏（桓公）说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地）管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，（祭祀用的）肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖（等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设；（系在车马和旗帜上的各种铃铛）钖、鸾、和、铃、，这是为了昭示动辄有声、；在旗帜上绘上（日、、月、、星）三辰，这是为了昭示光明、。德（作为行为规范和准则）、，是俭约并有（相应的）制度（规定）的，或增或减都要有节制、。（所有这些、，）都要形成典章制度，把它记录下来、，并公开地发布出去、，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧、，而不敢违规犯纪、。现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器物安放在太庙、，公开地展示给百官、。（如果）百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢?国家的衰败、，来自官员的邪恶、；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行、。郜鼎放在太庙、，还有什么比这更明显的受贿呢?周武王攻灭殷商、，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他┃，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙┃，这可该对它怎么办呢?”桓公不听。

翻译二

夏四月┃，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎┃，放进太庙，这是不符合礼仪的┃。

臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人┃，要发扬德行，堵塞违礼的行为┃，以便监察百官┃，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙┃。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶┃，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和┃，黍稷┃、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭┃。祭祀的礼服┃、礼冠，蔽膝┃、大圭┃，腰带、裙子┃、绑腿┃、靴子、冠上的横簪┃、冠旁的填绳┃、系冠的带子、冠顶的盖版|，这些是为了显示等级上的差别|。玉垫、刀饰|、革带|、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带|，这些是为了显示数量上的差别|。礼服上火形、龙形|、斧形|、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别|。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰|，这是为了显示器物物色的差别。马铃|、大小车铃|、旗铃，是为了显示声音节奏|，旌旗上画的日|、月、星辰|，是为了显示光明|。所谓德行，就是节俭而有法度|，事物的增减都有一定的数量|，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现‖，以此来监察百官‖，百官这才警戒畏惧‖，而不敢违反法度‖。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样‖，把别国贿赂的宝器安放在太庙里‖，以此明白昭示百官。百官都来效法‖，君王又用什么去惩罚他们呢‖？国家的衰败，是由于官吏不走正道‖。官吏丧失德行‖，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙‖，还有比这更公开的贿赂吗‖？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的‖，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙‖，又该怎么样呢？”桓公不听‖。

注释
（1）郜（ɡào）：国名‖，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子‖，春秋时为宋国所灭‖，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物‖，又因常常用作旌功记绩的礼器〓，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳〓。宋：国名〓，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子〓，其地在今河南东部及山东〓、江苏和安徽三省之间。
（2）大（tài）庙：即太庙〓，天子或诸侯国国君的祖庙〓。
（3）临照：管理和监察。临〓，统管〓，治理。照〓，察看〓。
（4）令德：美德。令〓，美好〓。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静〓，故称〓。
（6）大路：也作“大辂”，即大车〓，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子〓。越（yuè）席：用蒲草编织的席子。越〓，通“括”〓，结。
（7）大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。
（8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝?，E（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
（10）带：指束在腰间的革带，皮带。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄（xì）：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。
（11）衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。
（12）藻率（lǜ）：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。鞞（bǐnɡ）：刀剑套。鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的饰物。
（13）鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带?；蛭健绊Q厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。游：古代旗帜上下垂的饰物。缨：套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。
（14）火龙黼（fǔ）黻：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。
（15）五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。
（16）钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
（17）三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。
（18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）
（19）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思、。
（20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同、。
（21）九鼎：相传为夏禹所铸、，用以象征九州。夏、、商、、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝、。
（22）雒（luò）邑：也作“洛邑”、，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建、，其故地见《周郑交质》一文的题解、。

《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗评析

《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。那么、，到底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛、，内容极其复杂，但一言以蔽之、，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼、，经国家，定社稷、，序人民、，利后嗣者也　ⅲ”如果用今天更切合礼的历史本质的话说、，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范、，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行、。所以，删改《春秋》的孔夫子才说：“不学礼┃，无以立”（《论语·季氏》）┃；君子“约之以礼”《论语·雍也》）；“道之以德┃，齐之以礼”（《论语·为政》）┃；“为国以礼”（《论语·先进》）；“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）┃；“非礼勿视┃，非礼勿听，非礼勿言┃，非礼勿动”（《论语·颜渊》）……联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论┃，就不难理解作为鲁大夫的臧哀伯为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他“发表”这篇谏辞了┃；也就不难理解《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》一开始就说┃，鲁桓公“取郜大鼎于宋，纳于大庙┃，非礼也”了┃。

臧哀伯这篇谏辞，并不先说鲁桓公“取郜大鼎于宋┃，纳于大庙”这件事如何不对┃，而是以高屋建瓴之势，首先提出“君人者”最根本的社会职责是“昭德塞违┃，以临照百官”┃；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句┃，从七个方面┃，即“昭其俭”、“昭其度”┃、“昭其数”|、“昭其文”、“昭其物”|、“昭其声”|、“昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任|；然后|，话锋一转，才落到桓公“纳郜鼎”这件“灭德立违”的事情上来|。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后|，还用周武王克商后“迁九鼎于雒邑”招来“义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种“灭德立违”的错误举措的危害性|。这篇谏辞如此行文|，不仅条理清楚，层次分明|，结构谨严|，具有强烈的逻辑能力|，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力|。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法|，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要|，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系|。

还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中|，都会形成许多或厚或薄的积淀层|，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此|，在阅读和欣赏此文的时候|，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析‖，去感悟‖，抛弃其“封建性糟粕”，吸取其“民主性精华”‖　可以肯定地说，“君人者‖，将昭德塞违‖，以临照百官”，“国家之败‖，由官邪也‖；官之失德，宠赂章也”云云‖，直到今天‖，其“合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。

《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗创作背景

《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》‖。前710年的春天‖，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子‖。宋殇公为此很生气‖，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了‖，另立宋庄公‖。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐‖、陈‖、郑、鲁等国进行贿赂〓。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎〓，并把它安放在太庙里〓。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”〓，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡〓。于是对桓公进行劝谏〓。