《臧僖伯谏观鱼》左丘明 古诗翻译及注释

翻译
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事、，而不是君主所应涉足的事、　ⅲ”隐公说：“我准备到那里去巡视、。”于是就去了（棠地）、，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏、。僖伯推说有病没有随同前往　ⅲ《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具　ⅲ”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊、，并且说他去的地方远离国都、。

注释
1、、春：指鲁隐公五年（前718）春季。
2┃、公：指鲁隐公。公元前722年至公元前712年在位┃。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公┃，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国┃，其开国君主是周公旦之子伯禽┃，其地在今山东西南部┃。如：往。
3┃、如：往。
4┃、棠：也写作唐，鲁国邑名┃，在今山东鱼台县东。
5┃、鱼：通“渔”┃，动词|，捕鱼。
6|、臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄|、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu）|，字子臧，封于臧（今郯城县）|，伯为排行，僖是谥号|。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达）|，达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙|。
7、讲：讲习|，训练。
8‖、大事：指祭祀和军事活动等。
9‖、材：材料‖，原料。
10‖、器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
11‖、举：指行动。
12‖、纳：纳入。
13‖、轨物：法度和准则。
14‖、度（duó）：衡量。
15‖、量：程度‖。
16‖、章：通“彰”，彰明〓，发扬。
17、采：物之有华饰者又彩色也〓，五彩相间曰采。
18〓、亟：多次，屡次〓。
19、春蒐（sōu）：指春天打猎〓。蒐，搜寻〓，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽〓。
20〓、夏苗：指夏天打猎〓，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
21〓、秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
22、冬狩（shòu）：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。
23、治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
24、振旅：整顿部队。
25、饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。
26、军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
27、昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。
28、登：装入，陈列。
29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
30、射：激矢及物曰射。
31、山林：材木樵薪之类。
32、川泽：菱芡鱼龟之类。
33、资：材资也。
34、皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
35、略地：到外地巡视。
36、陈：陈设、，张设也。
37、、称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”、，轻者为“疾”、，重者为“病”、。）
38、书：指《春秋》、。
39、、矢：通“施”、，实施，陈设、。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。

《臧僖伯谏观鱼》左丘明 古诗赏析

读罢此文、，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼、，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪、，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析┃、考察和认识任何一种历史现象┃，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼┃，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范┃。不符合┃，就会“乱政”；而屡屡“乱政”┃，就会导致国家的败亡┃。况且┃，隐公远离国都┃，到棠地观鱼┃，并非为了体察民情，更不是与民同乐┃，而仅仅是他本人的一种游乐活动┃。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字┃，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去┃。

这篇谏辞的最大特点，是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏┃，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为┃，都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说|，没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则|。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”，劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”|，但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法|，更重要的是，这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点|，并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为|，而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性|，“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了|。

《臧僖伯谏观鱼》左丘明 古诗题解