齐宣王问曰：“齐桓、、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓|、文之事者|，是以后世无传焉，臣未之闻也|。
无以|，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣|？”曰：“保民而王|，莫之能御也。
”曰：“若寡人者|，可以保民乎哉|？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也|？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上|，有牵牛而过堂下者，王见之|，曰：“牛何之‖？”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之‖！吾不忍其觳觫‖，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与‖？”曰：“何可废也‖，以羊易之。
”’不识有诸‖？”曰：“有之‖。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也‖，臣固知王之不忍也‖。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小‖，吾何爱一牛‖？即不忍其觳觫，若无罪而就死地‖，故以羊易之也‖。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大‖，彼恶知之‖？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉‖？”王笑曰：“是诚何心哉‖！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也‖。
”曰：“无伤也‖，是乃仁术也！见牛未见羊也〓。
君子之于禽兽也：见其生〓，不忍见其死；闻其声〓，不忍食其肉〓。
是以君子远庖厨也。
”王说曰：“《诗》云：‘他人有心〓，予忖度之〓。
’夫子之谓也。
夫我乃行之〓，反而求之〓，不得吾心；夫子言之〓，于我心有戚戚焉〓。
此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧〓，而不足以举一羽〓；明足以察秋毫之末，而不见舆薪〓。
’则王许之乎〓？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽〓，而功不至于百姓者〓，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉〓；舆薪之不见〓，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
王请度之。
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。
”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否，吾不为是也。
”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。
”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强、。
海内之地、，方千里者九、，齐集有其一、；以一服八，何以异于邹敌楚哉、！盖亦反其本矣、！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝、，耕者皆欲耕于王之野、，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途、，天下之欲疾其君者、，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之、？”王曰：“吾惛、，不能进于是矣！愿夫子辅吾志、，明以教我、。
我虽不敏，请尝试之、！”曰：“无恒产而有恒心者、，惟士为能。
若民、，则无恒产、，因无恒心。
苟无恒心、，放辟邪侈、，无不为已┃。
及陷于罪，然后从而刑之┃，是罔民也┃。
焉有仁人在位，罔民而可为也┃！是故明君制民之产┃，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子┃，乐岁终身饱┃，凶年免于死亡；然后驱而之善┃，故民之从之也轻┃。
今也制民之产，仰不足以事父母┃，俯不足以畜妻子┃，乐岁终身苦，凶年不免于死亡┃；此惟救死而恐不赡┃，奚暇治礼义哉！王欲行之┃，则盍反其本矣┃！五亩之宅，树之以桑┃，五十者可以衣帛矣┃；鸡豚狗彘之畜，无失其时┃，七十者可以食肉矣┃；百亩之田，勿夺其时|，八口之家|，可以无饥矣；谨庠序之教|，申之以孝悌之义|，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉|，黎民不饥不寒|，然而不王者，未之有也|。
”

孟子见梁襄王|。
出|，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉|。
卒然问曰：‘天下恶乎定|？’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之|？’对曰：‘不嗜杀人者能一之|。
’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也|。
王知夫苗乎|？七八月之间旱，则苗槁矣|。
天油然作云|，沛然下雨，则苗浡然兴之矣|！其如是|，孰能御之？今夫天下之人牧‖，未有不嗜杀人者也‖。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣‖。
诚如是也，民归之‖，由水之就下‖，沛然谁能御之？’”

庄暴见孟子‖，曰：“暴见于王‖，王语暴以好乐，暴未有以对也‖。
”曰：“好乐何如‖？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎‖！”他日‖，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸‖？”王变乎色‖，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳‖。
”曰：“王之好乐甚‖，则齐其庶几乎‖！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与‖？”曰：“独乐乐‖，与人乐乐，孰乐‖？”曰：“不若与人〓。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐〓，孰乐〓？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐〓。
今王鼓乐于此〓，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音〓，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐〓，夫何使我至于此极也，父子不相见〓，兄弟妻子离散〓。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音〓，见羽旄之美〓，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也〓？父子不相见〓，兄弟妻子离散。
’此无他〓，不与民同乐也〓。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声〓、管籥之音〓，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也〓？’今王田猎于此〓，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！－－”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！

孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。
则不得也。
弈秋，通国之善奕者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。
”