将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。
然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。
所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。
故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。
则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎、？所谓至圣者、，有不为大盗守者乎、？何以知其然邪？昔者龙逢斩、，比干剖、，苌弘胣，子胥靡、。
故四子之贤而身不免乎戮、。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪、？”夫妄意室中之藏、，圣也；入先、，勇也、；出后，义也、；知可否、，知也；分均、，仁也、。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也、。
”由是观之、，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行、；天下之善人少而不善人多、，则圣人之利天下也少，而害天下也多┃。
故曰：唇竭则齿寒┃，鲁酒薄而邯郸围┃，圣人生而大盗起┃。
掊击圣人，纵舍盗贼┃，而天下始治矣┃！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实┃。
圣人已死┃，则大盗不起，天下平而无故矣┃。
圣人不死┃，大盗不止┃。
虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也┃。
为之斗斛以量之┃，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之┃，则并与权衡而窃之┃；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之┃；为之仁义以矫之┃，则并与仁义而窃之。
何以知其然邪┃？彼窃钩者诛┃，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉┃。
则是非窃仁义圣知邪|？故逐于大盗、揭诸侯|、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者|，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁|。
此重利盗跖而使不可禁者|，是乃圣人之过也。
故曰：“鱼不可脱于渊|，国之利器不可以示人|。
”彼圣人者，天下之利器也|，非所以明天下也|。
故绝圣弃知，大盗乃止|；擿玉毁珠|，小盗不起；焚符破玺|，而民朴鄙|；掊斗折衡，而民不争|；殚残天下之圣法|，而民始可与论议。
擢乱六律，铄绝竽瑟|，塞瞽旷之耳|，而天下始人含其聪矣；灭文章|，散五采‖，胶离朱之目，而天下始人含其明矣‖。
毁绝钩绳而弃规矩‖，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣‖。
故曰：大巧若拙‖。
削曾史之行，钳杨墨之口‖，攘弃仁义‖，而天下之德始玄同矣。
彼人含其明‖，则天下不铄矣‖；人含其聪，则天下不累矣‖；人含其知‖，则天下不惑矣；人含其德‖，则天下不僻矣‖。
彼曾、史‖、杨‖、墨、师旷‖、工倕‖、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也‖，法之所无用也‖。
子独不知至德之世乎？昔者容成氏〓、大庭氏〓、伯皇氏〓、中央氏〓、栗陆氏、骊畜氏〓、轩辕氏〓、赫胥氏〓、尊卢氏、祝融氏〓、伏牺氏〓、神农氏，当是时也〓，民结绳而用之〓，甘其食，美其服〓，乐其俗〓，安其居，邻国相望〓，鸡狗之音相闻〓，民至老死而不相往来。
若此之时〓，则至治已〓。
今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者〓，”赢粮而趣之〓，则内弃其亲，而外弃其主之事〓；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。
上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。
故天下每每大乱，罪在于好知。
故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。
甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

吾生也有涯，而知也无涯 。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝、，而况大軱乎！良庖岁更刀、，割也、；族庖月更刀，折也、。
今臣之刀十九年矣、，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎、。
彼节者有间、，而刀刃者无厚、；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣、，是以十九年而刀刃若新发于硎、。
虽然，每至于族、，吾见其难为、，怵然为戒，视为止、，行为迟、。
动刀甚微，謋然已解、，如土委地、。
提刀而立，为之四顾、，为之踌躇满志、，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉、！吾闻庖丁之言、，得养生焉。
”

北冥有鱼┃，其名为鲲┃。
鲲之大，不知其几千里也┃。
化而为鸟┃，其名为鹏。
鹏之背┃，不知其几千里也┃，怒而飞，其翼若垂天之云┃。
是鸟也┃，海运则将徙于南冥。
南冥者┃，天池也┃。
《齐谐》者，志怪者也┃。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也┃，水击三千里，抟扶摇而上者九万里┃，去以六月息者也┃。
”野马也┃，尘埃也，生物之以息相吹也┃。
天之苍苍┃，其正色邪？其远而无所至极邪┃？其视下也┃，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚|，则其负大舟也无力|。
覆杯水于坳堂之上|，则芥为之舟|；置杯焉则胶，水浅而舟大也|。
风之积也不厚|，则其负大翼也无力。
故九万里|，则风斯在下矣|，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者|，而后乃今将图南|。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止|，时则不至|，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为|？”适莽苍者|，三餐而反，腹犹果然|；适百里者宿舂粮|，适千里者，三月聚粮|。
之二虫又何知|？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
小知不及大知，小年不及大年|。
奚以知其然也|？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋‖，此小年也‖。
楚之南有冥灵者‖，以五百岁为春，五百岁为秋‖。
上古有大椿者‖，以八千岁为春，八千岁为秋‖。
此大年也‖。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之‖。
不亦悲乎‖！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也‖。
有鱼焉‖，其广数千里，未有知其修者‖，其名为鲲‖。
有鸟焉，其名为鹏‖。
背若泰山‖，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里‖，绝云气‖，负青天，然后图南‖，且适南冥也‖。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上〓，不过数仞而下〓，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也〓。
而彼且奚适也〓？’”此小大之辩也。
故夫知效一官〓，行比一乡〓，德合一君，而征一国者〓，其自视也亦若此矣〓。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝〓，举世非之而不加沮〓，定乎内外之分〓，辩乎荣辱之境，斯已矣〓。
彼其于世〓，未数数然也。
虽然〓，犹有未树也〓。
夫列子御风而行，泠然善也〓。
旬有五日而后反〓。
彼于致福者，未数数然也〓。
此虽免乎行〓，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。