初放
平生于国兮，长于原野‖。
言语讷譅兮‖，又无彊辅。
浅智褊能兮‖，闻见又寡‖。
数言便事兮，见怨门下〓。
王不察其长利兮〓，卒见弃乎原野。
伏念思过兮〓，无可改者〓。
群众成朋兮，上浸以惑〓。
巧佞在前兮〓，贤者灭息。
尧〓、舜圣已没兮〓，孰为忠直？
高山崔巍兮〓，水流汤汤〓。
死日将至兮，与麋鹿同坑〓。
塊兮鞠〓，当道宿，举世皆然兮〓，余将谁告〓？
斥逐鸿鹄兮〓，近习鸱枭，斩伐橘柚兮〓，列树苦桃〓。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭〓。
上葳蕤而防露兮〓，下泠泠而来风。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
往者不可及兮，来者不可待。
悠悠苍天兮，莫我振理。
窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。
沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东、。
怀沙砾而自沉兮、，不忍见君之蔽壅。
怨世
世沉淖而难论兮、，俗岒峨而嵾嵯、。
清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多、。
枭鸮既以成群兮、，玄鹤弭翼而屏移。
蓬艾亲入御于床笫兮、，马兰踸踔而日加、。
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何、？
何周道之平易兮、，然芜秽而险戏。
高阳无故而委尘兮、，唐虞点灼而毁议、。
谁使正其真是兮，虽有八师而不可为、。
皇天保其高兮、，后土持其久。
服清白以逍遥兮、，偏与乎玄英异色、。
西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍、。
桂蠹不知所淹留兮、，蓼虫不知徙乎葵菜、。
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志、。
意有所载而远逝兮┃，固非众人之所识。
骥踌躇于弊輂兮┃，遇孙阳而得代。
吕望穷困而不聊生兮┃，遭周文而舒志┃。
宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置┃。
路室女之方桑兮┃，孔子过之以自侍。
吾独乖剌而无当兮┃，心悼怵而耄思┃。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事┃。
悲楚人之和氏兮┃，献宝玉以为石。
遇厉武之不察兮┃，羌两足以毕斮┃。
小人之居势兮，视忠正之何若┃？
改前圣之法度兮┃，喜嗫嚅而妄作。
亲谗谀而疏贤圣兮┃，讼谓闾娵为丑恶┃。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白┃？
卒不得效其心容兮┃，安眇眇而无所归薄。
专精爽以自明兮|，晦冥冥而壅蔽|。
年既已过太半兮，然埳轲而留滞|。
欲高飞而远集兮|，恐离罔而灭败。
独冤抑而无极兮|，伤精神而寿夭|。
皇天既不纯命兮|，余生终无所依。
愿自沉于江流兮|，绝横流而径逝|。
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世|？怨思
贤士穷而隐处兮|，廉方正而不容。
子胥谏而靡躯兮|，比干忠而剖心|。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深|。
行明白而曰黑兮|，荆棘聚而成林。
江离弃于穷巷兮|，蒺藜蔓乎东厢|。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋|。
枭鸮并进而俱鸣兮|，凤皇飞而高翔。
原壹往而径逝兮|，道壅绝而不通‖。
自悲
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲‖。
内自省而不惭兮‖，操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮‖，岁忽忽其若颓‖。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归‖。
哀人事之不幸兮‖，属天命而委之咸池。
身被疾而不闲兮‖，心沸热其若汤‖。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长‖。
哀独苦死之无乐兮‖，惜予年之未央。
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡‖。
鸟兽惊而失群兮‖，犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮‖，夫人孰能不反其真情‖？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好‖。
莫能行于杳冥兮‖，孰能施于无报？
苦众人之皆然兮‖，乘回风而远游〓。
凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧〓。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金〓。
过故乡而一顾兮〓，泣歔欷而霑衿。
厌白玉以为面兮〓，怀琬琰以为心〓。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫〓。
何青云之流澜兮〓，微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮〓，疾风过之汤汤〓。
闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止〓。
见韩众而宿之兮〓，问天道之所在？
借浮云以送予兮〓，载雌霓而为旌〓。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥〓。
忽容容其安之兮〓，超慌忽其焉如？
苦众人之难信兮〓，愿离群而远举〓。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
谬谏
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
俗推佞而进富兮，节行张而不著、。
贤良蔽而不群兮、，朋曹比而党誉。
邪说饰而多曲兮、，正法弧而不公、。
直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂、。
弃彭咸之娱乐兮、，灭巧倕之绳墨。
菎蕗杂于黀蒸兮、，机蓬矢以射革、。
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极、？
以直鍼而为钓兮、，又何鱼之能得？
伯牙之绝弦兮、，无锺子期而听之、。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之、？
同音者相和兮、，同类者相似。
飞鸟号其群兮、，鹿鸣求其友、。
故叩宫而宫应兮，弹角而角动、。
虎啸而谷风至兮、，龙举而景云往。
音声之相和兮、，言物类之相感也┃。
夫方圜之异形兮，势不可以相错┃。
列子隐身而穷处兮┃，世莫可以寄讬┃。
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄┃。
经浊世而不得志兮┃，愿侧身岩穴而自讬。
欲阖口而无言兮┃，尝被君之厚德┃。
独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极┃？
念三年之积思兮┃，愿壹见而陈辞。
不及君而骋说兮┃，世孰可为明之┃？
身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬┃。
众人莫可与论道兮┃，悲精神之不通。
乱曰：
鸾皇孔凤日以远兮┃，畜凫驾鹅┃。
鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池┃。
要褭奔亡兮┃，腾驾橐驼。
铅刀进御兮┃，遥弃太阿┃。
拔搴玄芝兮，列树芋荷|。
橘柚萎枯兮|，苦李旖旎|。
甂瓯登于明堂兮|，周鼎潜潜乎深渊。
自古而固然兮|，吾又何怨乎今之人|。

客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主|，而身都卿相之位|，泽及后世。
今子大夫修先王之术|，慕圣人之义|，讽诵诗书百家之言|，不可胜记，著于竹帛|；唇腐齿落|，服膺而不可释，好学乐道之效|，明白甚矣|；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣|。
然悉力尽忠|，以事圣帝，旷日持久|，积数十年|，官不过侍郎，位不过执戟‖。
意者尚有遗行邪‖？同胞之徒，无所容居‖，其故何也‖？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备‖。
彼一时也‖，此一时也，岂可同哉‖？夫苏秦‖、张仪之时，周室大坏‖，诸侯不朝‖，力政争权，相擒以兵‖，并为十二国‖，未有雌雄。
得士者强‖，失士者亡‖，故说得行焉。
身处尊位‖，珍宝充内‖，外有仓麋，泽及后世‖，子孙长享‖。
今则不然：圣帝德流‖，天下震慑，诸侯宾服‖，连四海之外以为带〓，安于覆盂；天下平均〓，合为一家〓，动发举事，犹运之掌〓，贤与不肖何以异哉〓？遵天之道，顺地之理〓，物无不得其所〓；故绥之则安，动之则苦〓；尊之则为将〓，卑之则为虏；抗之则在青云之上〓，抑之则在深渊之下〓；用之则为虎，不用则为鼠〓；虽欲尽节效情〓，安知前后？夫天地之大〓，士民之众〓，竭精驰说，并进辐凑者〓，不可胜数〓；悉力慕之，困于衣食〓，或失门户〓。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。
苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。
封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。
譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。
”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。
子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟、，’岂能通其条贯，考其文理、，发其音声哉、？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗、，孤豚之咋虎、，至则靡耳，何功之有、？今以下愚而非处士、，虽欲勿困，固不得已、，此适足以明其不知权变、，而终惑于大道也。
”