《诸子喻山水》先秦诸子 古诗文言现象

通假字
1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足

古今异义
1．未成一篑古义：差，今义：未来。
2．虽覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3．太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。
4．江海不择小助古义：不拒绝，今义：不选择、小资助。
5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄、，今义：年长的人、、寄托形体、。
6．历心于山海而国家富古义：心胸、，今义：经历、内心、。
7．下无伏怨之患古义：臣民、，今义：下面。
8．上下交朴古义：都返璞归真、，今义：交往、、朴素。
9．以道为舍古义：归宿、，今义：舍弃、。
10．海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌人古义：通“餍”满足、，今义：讨厌、。
12．何取于水也古义：得到，今义：录取、。
13．盈科而后进古义：坎、、再往前流，今义：科学、、后来进步、。
14．放乎四海古义：到达，今义：开放、。
15．苟为无本古义：假如、，今义：苟且。
16．故声闻过情古义：名声┃；今义：声音┃。
17．故声闻过情古义：实际；今义：感情┃。
18．游于圣人之门者难为言古义：游学┃，今义：游玩。
19．容光必照焉古义：小缝隙┃，今义：容纳┃、光明。
20．不盈科不行古义：不向前流┃，今义：没有能力┃。
21．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章┃。
22．水善利万物而不争古义：帮助┃，今义：锋利。
23．故几于道古义：接近┃，今义：几乎┃。
24．与善仁古义：交友，今义：和┃。
25．夫唯不争古义：正┃，今义：唯独。
26．故无尤古义：过失┃，今义：尤其┃。
27．以其无以易之古义：代替、替换┃，今义：容易┃。
28．水因地而制流古义：根据┃，今义：因为。
29．故兵无常势古义：固定的┃，今义：经常|。

一词多义
1．于
仲尼亟称于水（对）
何取于水也（从）
游于圣人之门者难为言（在）
故几于道（与）
天下莫柔弱于水（比）
2．而
盈科而后进（表承接，就）
可立而待也（表修饰|，着）
水善利万物而不争（表转折|，却）
而攻坚强者莫之能胜（表转折，然而）
3．之
君子耻之（指代“名不副实的情况”）
游于圣人之门者难为言（的）
流水之为物也（用在主谓之间|，取消句子的独立性）
是之取尔（宾语前置的标志）
4．为
苟为无本（是）
故观于海者难为水|，游圣人之门难为言（被）
江海所以能为百谷王者（成为）
譬如为山（堆积）
5．善
上善若水（好的行为典范)
水善利万物而不争(善于)
6．动
知者动(活泼)
动善时（行动）
7．下
以其善下之（处……下游）
水之形避高而趋下（低处）
8．厌
明主不厌人（同“餍”满足）
士不厌学（厌倦）
9.乐
知者乐水（爱好)读“yào”
知者乐(快乐)读“lè”
10.舍
以道为舍(归宿)
不舍昼夜(停留，止息)

词类活用
(一)名词活用作动词：
1．知者乐(感到快乐)
2．仁者寿(长寿)
3．动善时(把握时机)
4．江海所以能为百谷王者(成王)
5．以其善下之(处……下游)
6.君子之志于道也（有志）
7.居善地(安于卑下)
(二)名词活用作状语：
1．不舍昼夜(从早到晚)
2．七|、八月之间雨集(在七八月)
(三)意动用法：
1．君子耻之(以……为耻)
2．孔子登东山而小鲁(以……变小)
(四)动词活用作名词：
1．故声闻过情(wèn名声）
2．动善时（行动）
(五)形容词活用作动词：
1．盈科而后进(注满)
2．水善利万物而不争(善于帮助)
(六)形容词活用作名词：
1．日月有明(光辉)
3．上善若水(好的行为典范)
4．水之形避高而趋下(高处)
5．兵之形避实而击虚(弱点)
6.故能成其圣（圣人的境界）
7.太山不立好恶(好恶之心)

文言句式
(一)判断句：
1．名成于前|，德垂于后，治之至也|。
名望树立在生前|，恩德流传在后世，（这）是国家大治的最高境界|。
2．苟为无本|。
假如是（在）没有源头（的情况下）。
(二)被动句：
1．沟浍皆盈|。
大大小小的沟都被注满|。
2．故观于海者难为水，游圣人之门者难为言
所以|，观看过大海的人|，（便）难以被（其它）水所（吸引了），在圣人的门下（学习）就难以被（其他）的议论所（吸引）
3．日月有明|，容光必照焉|。
太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到|。
(三)省略句：
1．不舍昼夜|。（省略主语）
（它）从早到晚（永）不停留止息。
2．水因地而制流‖，兵因敌而制胜‖。（省略介宾）
水根据地形（的高低）制约（其）流向‖，打仗根据敌人（变化）取得胜利
3．故声闻过情，君子耻之‖。（省略定语）
所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻‖。
4．水善利万物而不争‖。（省略状语）
水，善于利导万物却不（与万物）争夺‖。
5．处众人之所恶〓，故几于道〓。（省略介词）
停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以〓，（就）与道义（更）接近〓。
(四)状语后置：
1．仲尼亟称于水〓。（于水称）
孔子屡次对水（加以）称赞。
2．何取于水也〓？（于水取）
（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
3．游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游）
在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
4．处众人之所恶，故几于道。（于道几）
停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）
接近。
5．天下莫柔弱于水。（于水柔弱）
世间没有比水（更）柔弱的东西。
6.寄形于天地而万物备
7.历心于山海而国家富
(五)宾语前置：
1．上不天则下不遍覆。（不遍覆下）
上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么就不能覆盖整个大地。
2．有本者如是，是之取尔。（取是尔，“之”作标志）
有本源的（便）像这样，取这一点罢了。
3．而攻坚强者莫之能胜。（莫能胜之）
然而攻击坚强的力量没有什么能胜过它的。
4．其涸也，可立而待也。（宾语前置）
它们的干涸，可以站着等待。
5.何取于水也？
从水中得到什么呢？
(六)定语后置：
源泉混混。（混混源泉）
滚滚的源头活水。
(七)固定句式：
1．江海所以能为百谷王者。
江海能成为百川（所汇注的地方且）成王的原因。
2．以其无以易之。
因为没有什么（能）代替它。

《诸子喻山水》先秦诸子 古诗翻译及注释

翻译

面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心（都能包容），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚、。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备，心胸要像山海那样宽广使国家富强、。君主没有因忿怒而对臣民的残害、，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都返璞归真、，以道为归宿、。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了、，名望树立于生前、，恩德流传于后世，是治理国家的最高境界、。

大海不拒绝各种各样的水、，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石、，所以才能成就它的高耸；开明的君主不满足于手下的人才、，所以能成就他手下众多人才、；学者不满足于学习，所以他能达到圣人的境界。

孔子说：“聪明的人爱好水、，有仁心的人爱好山、；聪明的人好动，有仁心的人喜静、；聪明的人快乐、，有仁心的人长寿々В”

孔子站在河边说：“消逝的时光像这河水,从早到晚不停止 ┃々В”

徐子问：“孔子屡次称赞水┃，说‘水啊┃！水癌А！’┃，从水中得到什么呢┃？”

孟子说：“有本源的水滚滚而来，从早到晚不停止┃，注满洼地再往前流┃，到达了大海。有本源的便像这样┃，取这一点罢了┃。如果没有本源，就像五六月时的雨水┃，一时也能注满沟渠┃；但是它干涸的时间很短暂。所以做学问若是名过其实┃，真正的君子都认为是可耻的事┃。”

孟子说：“孔子登上了东山┃，觉得鲁国变小了┃，登上了泰山，觉得天下变小了┃，所以看过大海的人|，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人|，就难以被别的言论吸引了|。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜|。日月都有光|，细小的缝隙必定都照到|。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流|；君子有志于道|，不到相当程度就不可能通达！?/p>

最高的善像水|。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方|，所以水性接近于道理|。上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静|，存心要像水一样深沉|，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义|，说话要像水一样|，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理|，办事要像水那样无所不能|，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争|，所以才没有过失|。

江海能够成河流汇聚的地方的原因，是因为他善于处在下游的位置上‖，所以成为百川汇集的地方‖。

全天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻击坚强的力量没有能胜过它‖。这是因为水柔弱得没有什么能代替它‖。弱胜过强，柔胜过刚‖，全天下没有人不知道‖，但是没有人能实行。

作战的方式有点像水‖，水运动的规律是避开高处向下奔流‖，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地形而制约它奔流的方向‖，作战则根据敌情而决定取胜的方针‖。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的‖，就叫做用兵如神‖。

注释
1.为山：用土堆山。
2.未成一篑（kuì）：只差一筐土便能堆成‖。篑‖，装土用的竹筐。
3.吾止也：我自己停止的‖。
4.平地：用土填平洼地‖。
5.覆一篑：（才）倒下一筐土。
6.进：前进‖。指继续堆土‖。
7.往：前进。
8.上不天则下不遍覆〓，心不地则物不必载：上面如果不是有辽阔的天〓，就不能覆盖整个世界〓；心胸如果没有大地那样宽广〓，就不能包容万物。遍覆〓，全部覆盖〓。必，通“毕”〓，尽〓，完全。
9.太山不立好恶〓，故能成其高〓；江海不择小助，故能成其富：泰山对土石没有好恶之心（都能容纳）〓，所以能够形成它的高大〓；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚〓。太山〓，即泰山。
10.大人：指君主〓。
11.寄形于天地：指气魄像天地那样宏大〓。形，形体〓。
12.历心于山海：指心胸像山海那样宽广〓。历心，尽心。
13.上无忿怒之毒〓，下无伏怨之患：君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患。毒，残害。伏，潜伏。
14.上下交朴，以道为舍：君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。交，同。朴，纯朴。舍，房舍，引申为归宿。
15.长利积：长远的利益积累了。
16.名成于前，德垂于后：名望树立于生前，恩德流传于后世。
17.治之至：国家大治的最高境界。
18.辞：推辞，拒绝。
19.厌：满足。
20.成其圣：达到圣人的境界。
21.知：通“智”。
22.乐（yào）：爱好。
23.乐：快乐。
24.寿：长寿。
25.川上：河边。
26.逝者：指流逝的时光。
27.斯：这，指河水。
28.舍：停留，止息。
29.徐子：名辟，孟子弟子。
30.亟（qì）：屡次，一再。
31.混混：同“滚滚”。
32.盈科而后进：注满洼地再往前流。盈，满（使动，使......满）。科，坎，坑。
33.放：到达。
34.有本者如是：有本源的便像这样。
35.是之取尔：“取是尔”的倒装句，取这一点罢了。尔，用同“耳”。
36.七、八月：周历七、八月，相当于夏历五、六月，正是多雨季节。
37.浍（huì）：大沟。
38.涸（hé）：干涸。
39.立而待：形容时间很短。
40.声闻（wèn）：名声。
41.情：实际。
42.东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。
43.小：以……为小。
44.难为水：（别的）水难以吸引他了。
45.难为言：（别的）议论难以吸引他了。
46.术：方法。
47.明：光辉。
48.容光：小缝隙。
49.成章：事物达到一定阶段。章的本义是乐曲奏完一遍。
50.利：帮助。
51.处众人之所恶（wù）：停留在众人所不喜欢的地方。
52.几：接近。
53.居善地：居住要（像水那样）安于卑下。
54.心善渊：存心要（像水那样）深沉。
55.与善仁：交友要（像水那样）相亲。
56.言善信：言语要（像水那样）诚信。
57.正善治：为政要（像水那样）有条有理。正，通“政”、。
58.事善能：办事要（像水那样）无所不能。
59.动善时：行动要（像水那样）把握时机、。
60.尤：过失、。
61.百谷王：百川所汇集的地方。
62.下之：处在它们的下游、。
63.攻坚强者莫之能胜：攻击坚强的力量没有能胜过它的、。
64.兵形：即作战方式。
65.制流：控制流向、。
66.制胜：取得胜利、。
67.常：固定的。
68.因：根据、。
69.上善若水：最善良的人像水、。

《诸子喻山水》先秦诸子 古诗启示

第一则（譬如为山） 事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定，是否持之以恒 、，喻立志

第二则（上不天则下不遍覆） 君主要有宏大的气魄、，宽大的胸襟，才能治理好国家 、，喻治世

第三则（海不辞水） 治国治学要有兼容并包的宏大气势、，喻为学治世

第四则 (子曰)仁者稳重宽容，智者善动敏锐

第五则（子在川上曰） 时光易逝、，一去不返、，要不断进取 ，喻惜时

第六则（徐子曰） 要务实求学、，循序渐进、，名副其实

第七则（孟子曰） 为人立志高远，治学讲求方法、，循序渐进、，逐步通达

第八则（上善若水）由水德引申出上善之人的七种美德。

第九则（江海所以能……）海纳百川┃，为人谦逊┃，处下不争┃。

第十则 (天下莫柔弱于水) 以水为喻，阐明为政"贵柔"的思想┃，柔能胜强┃、克刚。

第十一则 夫兵形象水） 要实行灵动的战略战术 ┃，喻用兵方法┃。

《诸子喻山水》先秦诸子 古诗课文理解

论语·子罕

以“为山”为喻，从正反两个方面┃，说明事情的成败在于人的作为┃。做事中道而止，则前功尽弃┃，努力进取┃，终将获得成功。关键不在于力量大小┃，而在于意志是否坚定┃，是否持之以恒。

韩非子·大体

以“太山不立好恶┃，故能成其高”为喻┃，揭示道理；君王要有宏大的气魄┃，宽广的心胸┃，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世┃，才能达到国家大治┃。

管子·形势解

以“海不辞水，故能成其大|，山不辞土石|，故能成其高”为喻，说明治国治学上也应有兼容并包的宏大气度|，这样，明主才能聚集更多的百姓|，才能达到圣人的境界|。

论语·雍也

聪明人通达事理，反应敏捷而思维活跃|，性格活泼好玩如流水|，用水来喻智者，认为智者天性容易亲近水并以水为乐|。

仁厚的人安于义理|，仁慈宽厚而不易冲动|，性情好静，像山般沉稳|，用山来喻仁者|，认为仁者天性自然亲近山，并因恬静自安而得以长寿|。

论语·子罕

以河水为喻|，发出对时光易逝，一去不返|，往事难再的慨叹|；同时勉励人们珍惜时间，效法流水不舍昼夜|，不断前进|，不断进取的精神，努力进取修业|。

孟子·离娄下

用水喻人品学识‖，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不符‖，要求人们像水一样‖，有永不枯竭的生命活力，不断进取‖，循序渐进‖，自强不息。

孟子·尽心上

以“登山”“观骸”喻“游于圣人之门”‖，表达为人，治学立志要高远‖，胸襟要开阔‖，然后以“观水有术”推进一层，说明治学基础要扎实‖，要循序渐进‖，逐步通达。

老子（共三则）

1.把水视为“道”之化身‖，歌颂水“善利万物而不争”‖，默默奉献的精神。

2.从江海善于处下‖，“海纳百川‖，有容乃大”，成为百川之王的角度‖，申述“谦下不争”的主张‖。

3.从水性“柔弱”与“威猛”并存的角度‖，揭示水性的两重性，并从“弱之胜强‖，柔之胜刚”的角度‖，表达老聃为政“贵柔”的主张。

孙子·虚实篇

从水形喻兵形〓，强调用兵“变”的原则〓，顺应敌人的变化而变化，实行灵活机动的战略战术〓。