治安疏
治安疏朗读惟其为天下臣民万物之主〓，责任至重|。
凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。
臣工尽言，而君道斯称矣。
昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣。
过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世。
”夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。
臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。
汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀。
”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。
文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、、尚多怠废之政、。
不究其弊所不免、，概以安且治当之、，愚也。
不究其才所不能、，概以政之安且治颂之、，谀也。
陛下自视、，于汉文帝何如、？陛下天资英断，睿识绝人、，可为尧、、舜，可为禹、、汤、、文、武、，下之如汉宣之厉精、，光武之大度，唐太宗之英武无敌、，宪宗之志平僭乱、，宋仁宗之仁恕，举一节可取者、，陛下优为之、。
即位初年，铲除积弊、，焕然与天下更始┃。
举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分┃，除圣贤土木之象┃，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀┃，祀孔子推及所生┃。
天下忻忻┃，以大有作为仰之。
识者谓辅相得人┃，太平指日可期┃，非虚语也，高汉文帝远甚┃。
然文帝能充其仁恕之性┃，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力┃，诚是也┃。
一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈┃，民物康阜┃，三代后称贤君焉。
陛下则锐精未久┃，妄念牵之而去矣┃。
反刚明而错用之，谓长生可得┃，而一意玄修┃。
富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木┃。
二十余年不视朝┃，纲纪驰矣。
数行推广事例|，名爵滥矣|。
二王不相见，人以为薄于父子|。
以猜疑诽谤戮辱臣下|，人以为薄于君臣。
乐西苑而不返宫|，人以为薄于夫妇|。
天下吏贪将弱，民不聊生|，水旱靡时|，盗贼滋炽。
自陛下登极初年亦有这|，而未甚也|。
今赋役增常，万方则效。
陛下破产礼佛日甚|，室如县罄|，十余年来极矣。
天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也|。
”迩者|，严嵩罢相，世蕃极刑|，差快人意一时称清时焉|。
然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已|，非大清明世界也|。
不及汉文帝远甚。
天下之人不直陛下久矣‖，内外臣工之所知也‖。
知之‖，不可谓愚‖。
《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补之‖。
”今日所赖以弼棐匡救‖，格非而归之正，诸臣责也‖。
夫圣人岂绝无过举哉‖？古者设官，亮采惠畴足矣‖，不必责之以谏‖。
保氏掌谏王恶，不必设也‖。
木绳金砺‖，圣贤不必言之也，乃修斋建醮‖，相率进香‖，天桃天药，相率表贺‖。
建兴宫室‖，工部极力经营；取香觅宝‖，户部差求四出‖。
陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉‖。
都俞吁咈之风〓，陈善闭邪之义，邈无闻矣〓；谀之甚也〓。
然愧心馁气，退有后言〓，以从陛下〓；昧没本心，以歌颂陛下〓，欺君之罪何如〓？夫天下者，陛下之家也〓，人未有不顾其家者〓。
内外臣工有官守、有言责〓，皆所以奠陛下之家而磐石之也〓。
一意玄修，是陛下心之惑也〓。
过于苛断〓，是陛下情之伪也。
而谓陛下不顾其家〓，人情乎〓？诸臣顾身家以保一官，多以欺败〓，以赃败〓，不事事败，有不足以当陛下之心者〓。
其不然者〓，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。
诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。
执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。
《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。
”今日之谓也。
为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。
求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。
陛下之误多矣，大端在修醮。
修醮所以求长生也。
自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。
盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。
尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。
下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。
使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。
仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。
伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。
禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成必畴。
河图洛书实有此瑞物，以泄万古不传之秘。
天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。
宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也。
兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。
至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学，壮而行、，亦无致君泽民殊用之心、。
《太甲》曰：“有言逆于汝志、，必求诸道，有言逊于汝志、，必求诸非道、。
”言顺者之未必为道也。
即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎、？昔为贪窃、，今为逆本。
梁材守道守官、，陛下以为逆者也、，历任有声，官户部者以有守称之、。
虽近日严嵩抄没、、百官有惕心焉，无用于积贿求迁、，稍自洗涤、。
然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已、。
诸臣宁为严嵩之顺、，不为梁材之执。
今甚者贪求、，未甚者挨日、。
见称于人者，亦廊庙山林交战热中、，鹘突依违、，苟举故事。
洁己格物┃，任天下重┃，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉┃。
得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎┃？陛下欲诸臣惟予行而莫违也┃，而责之以效忠；付之以翼为明听也┃，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也┃，而自为视听持行之用。
有臣如仪┃、衍焉┃，可以成“得志与民由之”之业┃，无是理也。
陛下诚知玄修无益┃，臣之改行┃，民之效尤，天下之安与不安┃、治与不治由之┃，幡然悟悔，日视正朝┃，与宰辅┃、九卿、侍从┃、言官讲求天下利害┃，洗数十年君道之误，置其身于尧┃、舜|、禹、汤|、文|、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻|，置其身于皋陶|、伊、傅之列|，相为后先|，明良喜起，都俞吁咈|。
内之宦官宫妾|，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫|，诸衙门带俸|，举凡无事而官者亦多矣。
上之内仓内库|，下之户|、工部，光禄寺诸厂|，段绢|、粮料、珠定|、器用|、木材诸物|，多而积于无用，用之非所宜用|，亦多矣|。
诸臣必有为陛下言者。
诸臣言之‖，陛下行之‖，此则在陛下一节省间而已。
京师之一金‖，田野之百金也‖。
一节省而国有余用，民有盖藏‖，不知其几也‖。
而陛下何不为之？官有职掌‖，先年职守之正‖、职守之全而未行之。
今日职守之废‖、职守之苟且因循‖，不认真、不尽法而自以为是‖。
敦本行以端士习‖，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功‖，练选军士以免召募‖，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗‖，复屯盐本色以裕边储‖，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔‖，将之怯懦‖，吏之为奸，刑之无少姑息焉〓。
必世之仁〓，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者〓。
诸臣言之，陛下行之〓，此则在陛下一振作间而已〓。
一振作而诸废具举〓，百弊铲绝，唐〓、虞三代之治粲然复兴矣〓，而陛下何不行之？节省之〓，振作之〓，又非有所劳于陛下也。
九卿总其纲〓，百职分其任〓，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲〓、稽治要而责成焉〓。
劳于求贤，逸于任用如天运于上〓，而四时六气各得其序〓，恭己无为之道也。
天地万物为一体〓，固有之性也〓。
民物熙洽，熏为太和〓，而陛下性分中自有真乐矣〓。
可以赞天地之化育，则可与天地参。
道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。
此理之所有者，可旋至而立有效者也。
若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。
理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。
于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。
是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。
一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。
臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣。过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世?！狈蚴涝蛑我樱圆恢斡侵?；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。文帝性颇仁柔、，慈恕恭俭、，虽有爱民之美，优游退逊、、尚多怠废之政、。不究其弊所不免，概以安且治当之、，愚也、。不究其才所不能，概以政之安且治颂之、，谀也、。陛下自视，于汉文帝何如、？陛下天资英断、，睿识绝人，可为尧、、舜、，可为禹、汤、、文、、武，下之如汉宣之厉精、，光武之大度、，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱、，宋仁宗之仁恕、，举一节可取者、，陛下优为之。即位初年、，铲除积弊┃，焕然与天下更始。举其大概：箴敬一以养心┃，定冠履以定分，除圣贤土木之象┃，夺宦官内外之权┃，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生┃。天下忻忻┃，以大有作为仰之。识者谓辅相得人┃，太平指日可期┃，非虚语也，高汉文帝远甚┃。然文帝能充其仁恕之性┃，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力┃，诚是也┃。一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈┃，民物康阜┃，三代后称贤君焉。陛下则锐精未久┃，妄念牵之而去矣┃。反刚明而错用之，谓长生可得┃，而一意玄修┃。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木|。二十余年不视朝|，纲纪驰矣。数行推广事例|，名爵滥矣|。二王不相见，人以为薄于父子|。以猜疑诽谤戮辱臣下|，人以为薄于君臣|。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇|。天下吏贪将弱|，民不聊生，水旱靡时|，盗贼滋炽|。自陛下登极初年亦有这，而未甚也|。今赋役增常|，万方则效。陛下破产礼佛日甚|，室如县罄|，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也|！卞钦撸厢园障鄚，世蕃极刑|，差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后‖，犹之严嵩未相之先而已‖，非大清明世界也。不及汉文帝远甚‖。天下之人不直陛下久矣‖，内外臣工之所知也。知之‖，不可谓愚‖。《诗》去：“衰职有阙‖，惟仲山甫补之‖。”今日所赖以弼棐匡救‖，格非而归之正‖，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉‖？古者设官‖，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶‖，不必设也‖。木绳金砺，圣贤不必言之也‖，乃修斋建醮‖，相率进香，天桃天药‖，相率表贺‖。建兴宫室，工部极力经营‖；取香觅宝〓，户部差求四出。陛下误举〓，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉〓。都俞吁咈之风〓，陈善闭邪之义，邈无闻矣〓；谀之甚也〓。然愧心馁气，退有后言〓，以从陛下〓；昧没本心，以歌颂陛下〓，欺君之罪何如〓？夫天下者，陛下之家也〓，人未有不顾其家者〓。内外臣工有官守、有言责〓，皆所以奠陛下之家而磐石之也〓。一意玄修，是陛下心之惑也〓。过于苛断〓，是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家〓，人情乎〓？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣?！都恰吩唬骸吧先艘稍虬傩栈?，下难知则君长劳?！苯袢罩揭?。为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成必畴。河图洛书实有此瑞物，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也。兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣、。陛下又将谓悬刑赏以督率臣下、，分理有人，天下无不可治、，而玄修无害矣乎、？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学、，壮而行、，亦无致君泽民殊用之心 ⅲ《太甲》曰：“有言逆于汝志、，必求诸道，有言逊于汝志、，必求诸非道、。”言顺者之未必为道也、。即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎、？昔为贪窃，今为逆本、。梁材守道守官、，陛下以为逆者也，历任有声、，官户部者以有守称之、。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉、，无用于积贿求迁、，稍自洗涤。然严嵩罢相之后、，犹严嵩未相之前而已┃。诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执┃。今甚者贪求┃，未甚者挨日┃。见称于人者，亦廊庙山林交战热中┃，鹘突依违┃，苟举故事。洁己格物┃，任天下重┃，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉┃。得非有所牵制其心┃，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫违也┃，而责之以效忠┃；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也┃，而自为视听持行之用┃。有臣如仪、衍焉┃，可以成“得志与民由之”之业┃，无是理也。陛下诚知玄修无益┃，臣之改行┃，民之效尤，天下之安与不安┃、治与不治由之┃，幡然悟悔，日视正朝|，与宰辅、九卿|、侍从|、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误|，置其身于尧|、舜、禹|、汤|、文、武之上|，使其臣亦得洗数十年阿君之耻|，置其身于皋陶|、伊、傅之列|，相为后先|，明良喜起，都俞吁咈|。内之宦官宫妾|，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫|，诸衙门带俸|，举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库|，下之户|、工部，光禄寺诸厂‖，段绢‖、粮料、珠定‖、器用‖、木材诸物，多而积于无用‖，用之非所宜用‖，亦多矣。诸臣必有为陛下言者‖。诸臣言之‖，陛下行之，此则在陛下一节省间而已‖。京师之一金‖，田野之百金也。一节省而国有余用‖，民有盖藏‖，不知其几也。而陛下何不为之‖？官有职掌‖，先年职守之正、职守之全而未行之‖。今日职守之废‖、职守之苟且因循，不认真‖、不尽法而自以为是‖。敦本行以端士习‖，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功〓，练选军士以免召募〓，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗〓，复屯盐本色以裕边储〓，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔〓，将之怯懦〓，吏之为奸，刑之无少姑息焉〓。必世之仁〓，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者〓。诸臣言之〓，陛下行之，此则在陛下一振作间而已〓。一振作而诸废具举〓，百弊铲绝，唐〓、虞三代之治粲然复兴矣〓，而陛下何不行之？节省之〓，振作之〓，又非有所劳于陛下也。九卿总其纲〓，百职分其任〓，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲〓、稽治要而责成焉〓。劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可与天地参。道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。
《治安疏》海瑞 古诗翻译及注释
翻译
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。
国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。
危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！
臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。
汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎、。”文帝算是汉代的贤君了、，贾谊也不是对文帝要求过高、。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德、，为人也慈和俭朴、，从容谦逊，但缺点在于游于玄老、，不专事于政务、，有许多政事都被耽误了，没有办好、。假使臣下看不到这些弊病、，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知、。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限、，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承、。
陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢、？陛下天资英断，睿识绝人、，具有成为尧、、舜、禹、、汤、、文、武这样的君王的潜力、，陛下象汉宣帝一样做事努力认真┃，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌┃，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱┃，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点┃，无论哪一项┃，您都是具有的。您即位初年┃，铲除积弊┃，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》┃，提倡规戒┃；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像┃，只用木主┃；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除┃；在孔子庙兼祭孔子的父母┃。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为┃。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助┃，不需多久，天下就可太平┃，您一定比汉文帝要强得多┃。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭┃，体恤爱民|，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力|。一时天下虽说不上已经大治|，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了|，百姓安乐|，财物丰足。大家公认他是夏|、商|、周三代以后的一位贤君。
陛下您立志要有作为|，可是没过多久|，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方|，以为人真的能够长生不老|，而一味的玄修。陛下富有四海|，却不念及那都是民之脂膏|，常常大兴土木，大修宫殿庙宇|。陛下二十余年不上朝处理政务|，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥|，美其名曰推广事例|，导致豪强四起，名爵泛滥|。您专门和方士在一起炼丹|，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情‖。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼‖。您整天待在西苑不回宫‖，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风‖，军队弱小‖，水灾旱灾无时不有，民不聊生‖，导致流民暴乱象火烧一样‖，越来越盛。自陛下登基以来‖，前几年就这样‖，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重‖，各级官吏都效法朝廷‖，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教‖，十余年来已经做到极致了‖。因此，陛下改元号之时‖，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”
近来‖，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑‖，勉强可以令人满意‖，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事‖，不过和他作宰相以前差不多〓，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了〓。天下之人对您不满已经很久了〓，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙〓，惟仲山甫补之”〓，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救〓。今日以辅助〓、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨〓，正是诸位臣下的职责所在〓。圣人也不能不犯错误，否则古代设官〓，只要他做官办事就够了〓，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官〓，更不必说木绳金砺这类的话了〓。陛下修宫殿，设坛祈祷〓，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药〓，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室〓，工部就极力经营〓；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取〓。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？
如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了?；始业牟挚饫铮Р?、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？
今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备、；按地亩交粮、，按人口应役，以便恢复老百姓的元气、；检举天下官员的贪污勒索行为、，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们、，毫不宽容、。如此以来、，便是仁政，几十年之后才能收效、，与天地并存的伟大功业便可成就了、。这样的事由诸臣提议，陛下执行、，也就在陛下一振作间而已、。一振作而诸废具举，百弊铲绝、，象唐、、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢、？
陛下只要稍事节省和振作就行了、，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针、，百官承担具体的职责、，巡抚、巡按、、六科给事中等纠举肃清、，维护风气，陛下考核政纲的实施情况┃，督促他们做出成绩来┃。努力去找贤才┃，任用他们办事┃，自己就省力了。就像天运于上┃，四时六气各得其序┃，君主只要自己有德，感化臣民┃，不必亲自动手管理一切┃。天地万物为一体，自有它的道理┃。百姓安居乐业┃，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值┃。天地是化生万物的┃，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”┃。道与天通┃，命运可以由我们自己掌握┃，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理┃，转身就能做到┃，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药┃，巴望着能成仙升天┃，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄┃，让精神徒然的紧张|，玄修求长生，是捕风捉影的空想|，陛下一辈子求之|，究竟得到没得到呢？
君道不正|，臣职不明|，是天下第一大事。于此不言|，更复何言|？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从|，陛下有错误却不知道|，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首|。所以今天便冒死竭忠|，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思|，转换方向|，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您|，若陛下真能采纳|，是我宗庙、社稷|、国家的幸运|，是天下黎民百姓的幸运！
注释
（1）户部——掌管全国税收财政的机关|，为明朝中央行政机构的六部之一|。云南清吏司——明朝制度，户部按行政区域人分司‖，每司的名称‖，除政区外‖，都加上“清吏”二字。主事——各部职官中最低一级‖。但明朝主事的职权相当大‖，可以直接向皇帝上奏章。
（2）这句是奏疏的事由‖。
（3）这是历代地主统治阶级为了维护他们的统治‖，建立起来的一种封建传统观念。
（4）宜——适当‖。
（5）这句是说：对于民生措置失当‖，就是君主没有负起责任。
（6）是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务‖。
（7）而以其责寄臣工‖，使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付给他们，让他们尽量表现意见‖。臣工‖，有职务的臣子。
（8）君道斯称矣——君主的责任才算尽了‖。
（9）容悦——讨人欢喜‖。
（10）阿（ē）谀——献媚。
（11）这句是说：以前那种专图讨好‖，曲意逢迎‖，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了‖。
（12）过为计者——忧虑太多‖、危言耸听的人。
（13）危明主〓，忧治世——即使遇到贤明的君主〓，还以为他可危〓；即使处在政治清明的时代〓，还以为时局可忧。
（14）夫（符fú）——发语词〓。
（15）无乃——只怕〓。眩瞀（帽mào）——模糊混乱。
（16）这两句说：（这种说法）只怕使人反而弄得模糊混乱〓，不知道何去何从吗〓？这不是合理的说法啊〓！
（17）封建士大夫以担任官职〓、享受俸禄为受国恩〓。
（18）执——遵守。有犯无隐——语出《礼记·檀弓》〓。意思是宁可直言得罪而不应隐讳〓。
（19）不暇过计——也不计较得失。
（20）披沥肝胆——掏出真心〓，效忠〓。陛下——对皇帝的敬称。
（21）贾谊——西汉初年杰出的政论家〓，曾屡次上书汉文帝刘恒（公元前179—前157年在位）〓，提出改革政治的具体措施，但由于遭到保守集团的反对〓，没有得到实施的机会〓，终于抑郁而死。
（22）引文见于贾谊《陈政事疏》〓，意思是说：那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。
（23）非苛责备也——并非对文帝要求过高啊。
（24）这句的意思说：汉文帝的品质作风是好的，他虽然有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，而且有许多政事没有举办。
（25）这句是说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧无知。
（26）这句是说：假使看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。
（27）这句是说：你自己觉得比汉文帝怎样呢？
（28）睿（锐ruì）——圣明。绝人——超过一般的人。
（29）尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。
（30）禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。
（31）汉宣——汉宣帝刘询（公元前73—前49年在位）。厉精——努力认真。指汉宣帝时代注重法治。
（32）光武——东汉光武帝刘秀（公元25—57年在位）。大度——指光武帝对于功臣信任不疑。
（33）唐太宗李世民（公元627—649年在位）亲身参加各次战役，击败敌对势力集团，统一全中国。
（34）唐宪宗李纯（公元806—820年在位）决心巩固中央的权力，先后消平各地藩镇叛乱。
（35）《宋史》上奉承宋仁宗赵祯（公元1023—1063年在位），说他是个仁恕之君。
（36）举一节可取者，陛下优为之——像这些可取的优点，无论哪一项，你都容易办得到。
（37）焕然与天下更始——明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。
（38）箴（真zhēn）敬一——明世宗作过一篇《敬一箴》。箴，规戒。
（39）定冠履——明世宗曾改定一些冠服制度。
（40）这是指明世宗下令废除孔子庙里的塑像，只用木柱。
（41）元世祖忽必烈本是历代帝王庙中所祭的帝王之一，明世宗将他取消。
（42）这是是说：孔子庙是兼祭孔子的父母。以上几件都是明世宗自鸣得意的事，其实都与民生无关，微不足道。
（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
（44）以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。
（45）这句是说：有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，这话不错，比汉文帝要强得多。
（46）吕祖谦——宋朝金华人，进士出身，官国史院编修。著有《十七史详节》。
（47）贯朽——指国库里的钱堆得太久，连串钱的绳子都朽烂了，表示国库充裕。贯，串钱的绳子。
（48）民物康阜——百姓安乐，财物丰足。
（49）这句说：汉文帝的时代虽然不能说完全已安治，但是那时财物丰足，百姓安乐，大家公认他是夏、、商、周三代以后的贤君、。
（50）锐精——立志要有作为、。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
（52）反刚明而错用之——反而把自己的刚强、、英明用到错误的地方去了、。
（53）玄修——修炼。
（54）四骸ⅲ——天下、。
（55）侈兴土木——大修宫殿庙宇。
（56）视朝——临朝办事、。
（57）弛（chí）——松懈、、败坏。
（58）明代定有章程、，向政府缴纳多少财物、，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例、。数行——屡次施行、。
（59）二王不相见——明世宗听了方士段朝用的话，专门和方士在一起炼丹、，不与自己的儿子们相见、。
（60）薄于父子——缺少父子之情。
（61）西苑——现在北京的三海地方、。
（62）靡时——无时不有、。
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样、，越来越盛、。
（64）登极——即位。
（65）这句是说：各级官吏看作榜样┃，更加剥削百姓┃。
（66）这里的“佛”是指道教。
（67）这一成语见于《左传·僖公二十六年》┃，意思是说家里空无一物┃。
（68）改元——改年号。臆——心里猜想┃。
（69）这是是说：“嘉”字偕音“家”┃，“靖”字偕音“净”。
（70）迩者——近来┃。
（71）严嵩——明世宗所信任的宰相┃，专权二十年，有人奏他是奸臣┃，世宗总是不听┃。后来渐渐失宠，才罢相┃。
（72）世蕃——严嵩的儿子严世蕃┃，父子通同作恶，严嵩罢相┃，他也被处死刑┃。
（73）差快人意——勉强可以令人满意。
（74）清时——太平时代┃。
（75）这句是说：严嵩罢相以后的政事┃，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得很清明啊┃。
（76）不直陛下——不以您为然┃。
（77）衮（滚gǔn）职——君主的职责┃。衮，君主的衣服|，这里借指君主|。
（78）仲山甫——周宣王的臣子|。这两句诗见《诗经·大雅·丞民》|，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救|。
（79）弼（必bì）|、棐（匪fěi）都是辅助的意思？铩勒齶。
（80）格非——纠正错误。
（81）过举——错误的举动|。
（82）亮采惠畴——见于《尚书·舜典》|，就是做官办事的意思。
（83）责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任|。
（84）保氏——《周礼》中的一个官名|。
（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利|。这两个比喻都出自《尚书》|，意思是说，君主要靠人纠正帮助|。
（86）以上四句说：圣人也不能不犯错误|，否则古代设官，只要他做官办事就够了|，不必要求他们进言劝谏|，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了|。
（87）建醮（叫jiào）——设坛祈祷|。
（88）相率——相互带动。
（89）天桃天药——天刚的仙桃仙药‖。
（90）表贺——封建时代‖，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺‖。
（91）工部——明代中央政府掌管建设的机关‖，为六部之一。
（92）差求四出——派人到处索取‖。
（93）都俞——赞成的表示‖。吁咈——否定的表示‖。这都是《尚书》上尧、舜对话时所用的词句‖。
（94）陈善闭邪——见于《孟子·离娄上》‖，就是贡献良言，防止邪恶的意思‖。
（95）邈（秒miǎo）无闻矣——长久没有听到了‖。
（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧‖，气也不壮了‖。
（97）退有后言——当面不敢说，却在背后议论是非‖。
（98）昧没本心——把真心藏起来‖。
（99）何如——有多大。
（100）官守——行政职务‖。言责——进言的责任‖。
（101）皆所以奠陛下之家而磐（盘pán）石之也——这些都是用来奠定您的家业，使它像磐石一样的稳固‖。奠‖，安置。磐石〓，大石〓，比喻稳固不可动摇。
（102）这句是说：过分苛刻武断〓，也不是您生性如此〓。
（103）这句是说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗〓？
（104）不事事——不做事〓。
（105）这句是说：臣子们往往为了欺诈，为了贪赃〓，为了旷废职务而犯罪〓，这些人不合您的心意，是很自然的〓。
（106）这句是说：假如不是为了上述的原因也不合您的心意〓，那就是您的心与臣子的心偶然不相投合啊。
（107）遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子〓，侮辱臣子〓。
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心〓，儒家对于修养的一种说法〓。
（109）胡寅——字明仲〓，宋朝崇安人，历任校书郎〓、中书舍人等职〓。曾上书宋高宗赵构主张北伐，反对与金人议和〓。后因对秦桧作斗争〓，遭到贬斥。
（110）这句是说：另外有一种人，自己的心思不正，或是为了个人的利益，或是说得不够详明正确，就像胡寅扰乱政事的奏疏那样：这些人不合您的意旨，也是很自然的。（胡寅议论政事的奏疏一般是正确的，海瑞说他“扰乱政事”，是一种婉转含蓄的反话。）
（111）是己拒谏——自以为是，不愿接受劝谏。
（112）亿——猜测。
（113）这句是说：抓住一二件这样的事，就推测您件件事都是这样，害您一直错到底，臣子们欺君的罪大了。
（114）这是《礼记·缁衣》篇里的话，意思是说：君主多疑于上，百姓就无所适从；臣子不忠于下，君主就劳苦不堪了。
（115）今日之谓——说的就是今天的情况。
（116）为身家心——为自己保身家的心。
（117）这句是说：臣子保身家的私心和怕触怒君主的心相结合，因而模糊了自己的职责，我已经举出一二件事例替他们作过分析了。
（118）有辞于臣——臣子们有话可说。
（119）这句说：君主求长生的妄念和迷惑不明相结合，就使臣子们心怀不满，有失为君之道，关于这方面，君主允许我再加以分析。
（120）这句说；古来的圣贤只不过讲求涵养道德性，保养生命，顺应自然的正常法则。
（121）此尽之矣——不过如此罢了。
（122）久世不终——长生不死。
（123）方外士——指僧道术士等人。
（124）陶仲文——明世宗最信任的方士。
（125）这句说：传给您长生法术的陶仲文，您称他为师傅，可是他自己就已经死了。
（126）伏羲氏——远古时代的传说人物，相传“八卦”是他画的。
（127）则其文——依据龙马的花纹。
（128）第之——排列起来。
（129）九畴——《尚书·洪范》篇中从“五行”到“五幅”的九类关于天道人事的法则。这句说：夏禹治水时，出现神龟，就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来，成为有关天道人事的九种法则。
（130）河图洛书——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。
（131）天书——宋真宗赵恒（公元998—1022年在位）为了粉饰太平，听从王钦若等人的话，伪造天书，声称从天而降。乾佑山——在陕西省镇安县。
（132）孙奭（世shì）——宋真宗时的儒者，曾任翰林侍讲学士、龙图阁学士等职。
（133）这句话见于《论语·阳货》，意思是说：上天哪里会说什么？
（134）逆——迎合。
（135）这句说：您莫非认为只要抓住刑和赏的权柄，就不怕无人办事，天下就可以治好，修道便没有什么害处了吗？
（136）夫人——那些人，指阿谀逢迎的臣子。夫，彼。
（137）致君——把君主辅佐好。泽民——使百姓得到好处。
（138）这句是说：（那些人）年轻时候，既没有学到“致君泽民”的特别本领和修养，壮年做官也没有“致君泽民”的特殊抱负和愿望。
（139）引文见于《尚书·太甲》篇，意思说：遇有不合自己意旨的话，要看看是否合于道理；遇有顺从自己意旨的话，要看看是否不合道理。
（140）这句是说：（严嵩的行为）过去是贪权窃利，今天是逆乱的根源、。
（141）梁材——曾任户部尚书、。守官——谨守职责。
（142）有守——有操守、，也就是正直不阿。
（143）这句是说：虽然从严嵩抄家以后、，百官有所畏惧、，知道不能用贿赂谋求升迁，稍改以前的恶习、。
（144）这句是说：百官仍然只情愿学严嵩的顺从、，不肯学梁材的正直不阿。
（145）这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌、，不很坏的人也只是得过且过、、混日子罢了。
（146）廊庙——朝廷、，这里指在朝为官、。山林——指退隐之地。交战热中——指两种思想不断的斗争、。
（147）鹘突——糊涂、。依违——无一定主张。
（148）这句是说：即使是号称好人的、，也不过是心里一半想做官、，一半又想退隐，含糊敷衍、，奉行故事罢了、。
（149）格物——探求事物的道理、。
（150）社稷灵长——国运长久。
（151）这句是说：至于洁身自爱、，探研真理┃，对天下事有责任感，使国运靠他得以保持长久的人┃，却一个也没有发见┃。
（152）纯然精白——心地纯正。这句说：不就是因为好人受到牵制┃，不能尽忠心做事┃，才弄到这样吗？
（153）惟予行而莫违——听从自己的意旨┃，不准违抗┃。
（154）翼为明听——语出《尚书·皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目┃。
（155）股肱（工gōng）耳目——指臣子┃。股肱，手足四肢┃。腹心——指君主┃。
（156）这句是说：您既要人顺从自己的意旨，又要人尽忠┃；既要人充当助手和耳目┃，又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情：这就像不用四肢耳目去保卫心腹，而由心腹自己去执行看┃、听┃、拿东西和走路的任务一样。
（157）仪┃、衍——张仪和公孙衍┃。都是战国时代能言善辩的政客。
（158）得志与民由之——见于《孟子·滕文公下》┃，意思是说：有机会施展自己的抱负┃，就与老百姓一道循着仁义的大道前进。
（159）这句是说：您即便有了像张仪和公孙衍那样能干的臣子|，要想成功一种与百姓同享太平的事业|，那也是办不到的。
（160）“陛下”以下连起来讲就是：如果您知道了修道的有害无益|，那么|，臣子的转变，百姓的学样，天下的安危都将由此而不同|，所以您应当立即悔悟|，每日上朝理政。
（161）宰辅|、九卿|、侍从、言官——明朝制度|，宰辅是大学士|，九卿是各部尚书侍郎等，侍从是翰林官|，言官是给事中及御史|。这些都是中央官职中的重要成员。
（162）皋陶（姚yáo）——虞舜的贤臣|。伊|、传——商汤的贤相伊尹和殷高宗的贤相。
（163）明良喜起——《尚书·益稷》记载：虞舜作歌：“股肱喜哉|，元首起哉|！”皋陶和歌：“元首明哉，股肱良哉|！”这是君臣互相勉励敬重的话|。
（164）光禄寺——承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多‖。
（165）锦衣卫——明朝独有的武职机构‖，贵族子弟多在其中挂名。恩荫——封建时代‖，高级官僚的子孙因祖、父对朝廷有功而得官职‖。
（166）诸衙门整容俸——额外冗员‖。
（167）段——古“缎“字。
（168）这句是说：臣子们进谏‖，您采纳实行‖，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。
（169）盖藏——储蓄‖。
（170）不知其几也——好处真不知有多少啊‖。
（171）这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备‖，办事认真‖，还有应办而不办的事。
（172）这句是说：今天官吏的设置不全，办事因循苟且‖，敷衍塞责‖，不守法纪，却还自以为不错‖。
（173）敦——勉励‖，督促。本行——基本的道德‖。
（174）上纳——出钱买官‖。
（175）久任吏将以责成功——让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来‖。
（176）缁（资zī）黄——指和尚道士‖。因和尚著缁（灰黑色）衣，道士著黄衣〓。归四民——回到士〓、农、工〓、商的行业里〓。
（177）兼举富教——生计和教化同时照顾。
（178）屯盐本色——明朝屯田〓、运盐〓，本来供边防军需之用。后来将屯民应交粮盐实物改折银钱交纳〓。海瑞主张恢复征收实物〓。本色就是指粮盐实物。
（179）赋——按地亩交粮〓。差——按人口应役〓。苏——恢复元气。
（180）侵渔——贪污勒索〓。
（181）刑之无少姑息——按照刑律处罚他们〓，毫不宽容。
（182）必世之仁——语出《论语·子路》“必世而后仁”〓，意思是：在几十年之后才能收效的仁政〓。
（183）博厚高明悠远之业——与天地并存的伟大功业。
（184）粲然——光明灿烂的样子〓。
（185）抚按科道——指巡抚〓、巡按、六科给事中〓、十三道御史〓，都是明朝所设的官职〓。
（186）稽治要——考核政纲的实施情况。
（187）劳于求贤，逸于任用——努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。
（188）六气——指阴阳风雨晦明。
（189）恭己无为——语出《论语·卫灵公》，意思是说：君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。
（190）熙洽——和睦。
（191）熏为太和——形成一片和平气氛。
（192）这句是运用《礼记·中庸》上的话。意思是说：天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。
（193）命由我立——命运由我自己掌握。
（194）旋至——一转身就达到。
（195）不终之药——不死的药。
（196）轻举——成仙升天。
（197）切切然——忙忙地。
（198）竦（耸sǒng）——紧张。
（199）悬思凿想——发空想。
（200）持禄——保持禄位。
（201）昧死——不怕犯死罪。
（202）惓惓——一片真诚的样子。
（203）反情易向——改变心思，转移方向。
（204）宗社——宗庙社稷。指国家。
《治安疏》海瑞 古诗赏析
海瑞是中国历史上著名的清官和好官。他一生最大的特点，就是清廉正直，节俭朴素，言行一致，关心人民疾苦，不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争，连皇帝也不例外。在地方官任上，他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入，改革赋役，清丈田地，勒令大地主退还侵占的民田，兴修水利，昭雪冤狱。在吏部右侍郎（中央人事部门副长官）和右都御史任上，下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规，建议恢复贪赃满八十贯（千）处绞刑的法律，等等，为百姓做了一些好事，博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事，直到现代还在民间广泛流传。
这篇文章是1566年（嘉靖四十五年）海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代，明王朝已趋于衰落，土地大量集中，阶级矛盾日益尖锐化，军备不整，俺答（鞑靼族首领）、倭寇不断侵扰，官吏贪污成风，百姓困苦不堪，而作为最高统治者的明世宗朱厚熜，却一心修道，不理朝政。海瑞眼看这种情况，怀着满腔愤激，写成这篇历史上出名的奏疏。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”、，都是由于他的“误举”所致、。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”、。另一方面、，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径、，也尽情地加以揭露、。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳、。
海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表示死谏的决心、，但明世宗并没有杀死他，而是在大发雷霆之后听说海瑞决心赴死的气概转而沉默不语、，只是下旨把他关押起来听后处置、。明世宗到死都没有真的处置海瑞，在明世宗驾崩后、，狱卒为海瑞准备好饭菜预祝他出狱、，海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐，哪知是皇帝驾崩了、，痛哭流涕、，把吃的饭又都全吐出来了。体现了那个时代以忠君为最高道德准则、，海瑞的上疏并不是要与皇帝为敌、，而是用直言的方式表达忠心。
该篇字句各种刻本略有不同、，以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准、。
《治安疏》的诗词大意
户部云南清吏司主事大臣海瑞严格；为直言天下第一件事、，以正君道┃、明我的职责，求万世安定事：你的人┃，天下臣民万物之主啊┃。只有他为天下臣民万物之主，责任重大┃。
凡人生利弊┃，一有不适合，将有不称职┃。
是事奉国君的道理应该没有不完备┃，而因为他们要求寄我工，让他们尽说了┃。
群臣畅所欲言┃，而你道这说了。
从前的努力为喜悦┃，阿谀奉承曲从┃，致使灾祸隔绝、皇上不知道的┃，不必说了┃。
经过设计的，还有说：“君子危明主┃，为治理天下┃。
”世界就太平了，因为不好担心的┃；主就明白了┃，因为不明白危险的：是不是让他反求头晕眼花，没有人知道取舍了吗┃！不是通说的┃。
我受国家的厚恩啊，请拿犯罪没有隐藏的意义|，美是美|，没有一点虚假的美；不过说超过|，没有一点隐瞒过|。
不为取悦奉承，没有时间超过计划|，小心拨开披肝沥胆为陛下说的|。
汉代贾谊陈述政事对文帝说：“进言的人都说：天下已经安定了，已经治疗了|，我却认为没有了|。
说安又好的，这不是愚蠢就是奉承|。
”汉文帝|，汉贤君啊|，贾谊不是苛刻责备的。
文帝性格仁慈温柔|，仁慈宽恕恭俭|，虽然有爱民之美，悠闲退陆逊|、还有很多怠废的政策|。
不究其弊端是不可避免，概以安定而且治理应当的|，愚蠢的|。
不追究他的才能所不能，概因为政治的安定而且治理颂的|，奉承了|。
陛下自己看，在汉文帝怎么样‖？陛下天资英明的决断‖，睿识过人，可以为尧‖、舜‖，可为夏禹、商汤‖、周文王‖、周武王，下面的像汉宣帝的精力‖，光武帝的大度‖，唐太宗的英武无敌，宪宗的志平错乱‖，宋仁宗的仁恕‖，举一个可取的，陛下能做得很好‖。
即位的第一年‖，铲除积弊，焕发和天下更始‖。
举其大概：箴敬一以养心‖，定冠履以定分，除圣贤土木的象征‖，夺宦官内外的权力‖，元世祖哀伤而不与祭祀，祭祀孔子推到所生。
天下忘乎所以‖，以大有作为抬头的‖。
有识之士对辅相得人，太平指日可期〓，这不是空话啊〓，高汉文帝很远。
然而文帝能充实他的仁慈的本性〓，节用爱人，吕祖谦称他能尽人的能力〓，确实是这样的〓。
一时天下虽然还不能完全以安定我的，然而贯朽粟陈〓，百姓健康杨阜〓，三代后称贤君啊。
陛下就精心不久〓，我想牵着他就走了〓。
反刚明而用错的，对长生命可以得到〓，而一想到玄修〓。
富有四海不说百姓的膏脂在这里了，而奢侈兴土木〓。
二十多年不上朝〓，纲要跑了。
几行推广案例〓，名声和爵位滥了〓。
二王不见，人认为薄于父子〓。
因猜疑怀疑诽谤杀戮污辱臣下〓，人认为薄于君臣。
乐西苑而不返宫〓，人认为薄于夫妇〓。
天下官吏贪婪将削弱，民不聊生，水旱灾害没有时间，盗贼滋蔓炽烈。
自从陛下登上皇位初期也有这，而没有严重的。
现在赋税增加常，万方则效果。
陛下破产拜佛日益严重，室如县所有，十多年来极了。
天下因就是陛下改年号的称号而想当然的说：“嘉靖的话家家都干净而无财富的。
”近来，严嵩罢相，严世蕃极刑，差节人意一时说清的时候了。
然严嵩罢相之后，还有的严嵩未相的先而已，不是大清明世界的。
不及汉文帝很远。
天下的人不只是陛下已经很久了，朝廷内外大臣的所知道的。
知道的，不可对我。
《诗经》去：“赵衰职有缺，只有仲山甫补的。
”今天所赖以弼辅导补救，格不是而归的正，众臣责备的。
圣明的人难道没有错误的举动呢？？古代的设官，亮采惠我足够了，不必要求它来规劝。
保氏掌管劝谏王恶，不必设的。
木绳金砺，圣贤不一定说的啊，于是修整建醮，相继进献香，天桃天药，相继表示祝贺。
建兴宫殿，工部极力经营；取香找宝，户部差求出去。
陛下的错误举动，众臣误顺，没有一个人是陛下正说呢。
都俞吁刺激的风，陈善于关闭的道义吗，远远没有了；阿谀奉承的太过分了。
然而心中惭愧胆气空虚，回去之后说，因为从陛下；不清楚本思想，以歌颂陛下，欺君之罪怎么样？天下的人，陛下的家了，人没有不看自己家的人。
朝廷内外大臣有官员、有语言要求，都是为了把陛下的家而磐石的了。
一想到玄修，这是陛下心中的困惑。
过于苛断，这是陛下的虚伪的感情。
却认为陛下不顾家人，人情吗？众臣顾虑自身家以保一官，多以欺骗失败，因为贪污而败落，不事事失败，有不足以抵挡陛下的心的人。
这是不对的，你的心我的心和不相遇的，于是对陛下是瞧不起我工。
诸臣正心之学微，所说的话或免不了自己，有时失去详审，正如胡寅扰乱政事的说法，有不足以抵挡陛下的心的人。
这是不对的，你的意思我碰巧没碰上了，于是对陛下是自己拒绝进谏。
拿陛下一两件事不应该的迹象、，亿陛下成百上千的事情都是这样、，使陛下误终身不再，众臣欺骗你的罪过就大了、。
《礼记》说：“上人怀疑百姓就迷惑、，下难以了解，君主就烦劳、。
”今天的意思、。
为自己和家人心和恐惧心合，我的职责不明确、，我用一事表现已经为你们解开了、。
求长生思想和迷信相结合，有向我、，你道不正、，请允许我再次是您开的。
陛下的错误太多了、，大的方面在祭神、。
祭神是追求长生的。
自古以来的圣贤只是说修身立命、，只说顺受其正、。
盖天地赋予于人而为生命的，这全部的了、。
尧、、舜、禹、、汤、、周文王、周武王的你┃，圣人的大了┃，不能久世不到一。
下的┃，也没有看到真正自汉┃、唐、宋保存到现在天┃。
使您得以访问他的术士陶仲文┃，陛下因为老师叫他，于仲文就已经死了┃。
李仲文还不能生长┃，而陛下却要求什么的┃？至于说天赐仙桃药丸，我很奇怪┃。
伏羲氏治理天下┃，龙马出河，因此┃，文章以画八卦┃。
大禹治水时，神龟背文而排他的背┃，因而第的┃，以完成一定要。
河图洛书实有了这个吉祥物┃，以消万古不传之秘┃。
天不爱道而显的圣人，借圣人以展示天下┃，还有的日月星辰的分布┃，而经过几成了，这不是虚构的┃。
宋真宗得天书于乾佑山|，孙劝谏说：“天说什么呢？难道有书的|？”桃一定是采摘后才能得到，药物由人工来完成的的冲击|。
这没有到|，桃药是有足而行吗？天赐的|，有手执而付的吗|？？陛下玄修很多年了|，一个没有得到什么|。
到今天，左右奸邪的人违背陛下玄修妄念|，区区桃药的生长|，没有道理，而玄修身的没有好处就知道了|。
陛下又将对悬刑赏来督促我下|，分理有人，天下没有不好|，而玄修没有伤害了吗|？夫人从小就学习|，既没有导致你泽民不同的情况的研究，长大后才能够学以致用|，也没有达到你泽民不同用的心|。
《太甲》说：“有人说违背了你的心，必须求诸道|，有人说他在你的心|，必须要求不是道。
”说顺的未必是原则‖。
就是近事观：严嵩有一不顺从陛下的吗‖？过去是贪图，现在是逆本‖。
梁材遵守正道守官‖，陛下认为是叛逆的原因，历任有声‖，官户部的用有守著称的‖。
虽然近来严嵩抄、百官有警惕心呢‖，不要用在积贿赂求升‖，逐渐从洗涤。
然严嵩罢相之后‖，就像严嵩未相的前而已‖。
诸臣宁是严嵩的顺，不为梁材的执‖。
现在非常的贪求‖，没有严重的挨天。
著称于人的‖，也廊庙山林交战热中‖，髓突模棱两可，如果整个故事‖。
洁身自好格物‖，承担天下重任，使社稷长久终究要依赖的人‖，没有看到这个人了‖。
得不是有所牵制他们的心，不可能纯净精神白使这样的吗‖？陛下想你们只是我行而不违背了〓，而要求他以效忠；给他以翅膀为听清楚了〓，又想他顺从于玄修土木的娱乐：这是得力助手不为心腹护卫啊〓，而从为视听持行之用〓。
有我像仪、发展了〓，可以做成“得志和人民从之”的事业〓，没有道理的。
陛下确实知道玄修没有好处〓，我的改走〓，人民的效果尤其，天下的安定和不安全〓、治理和治理不由的〓，他完全明白后悔，天天看正朝〓，与三公〓、九卿、侍从〓、言官讲求天下利害〓，洗几十年你道路的错误，把他放在尧〓、舜〓、禹、汤〓、周文王〓、周武王的上，使它我也得洗几十年阿国君的耻辱〓，置自身于皋陶、伊尹、傅说的行列，相为落后，明良高兴起来，都俞吁刺激。
内的宦官宫妾，外的光禄寺厨役，锦衣卫恩荫，各衙门带俸，列举所有无事而当官的也太多了。
上的内仓内库，下面的户、工部，光禄寺各厂，段绢、粮料、珠定、器用、木材等物，多而积累在没有用，使用的非所宜采用，也太多了。
诸臣一定有对陛下说的。
诸臣说的，陛下行的，这在陛下一节省之间而已。
京城的一金，田野的百金的。
一节省，国家有多用，百姓有盖收藏，不知道有多少呢。
，陛下为什么不给他？政府有职责，先年职守的正、忠于职守的全而未行的。
今天职守的废、忠于职守的苟且因循，不认真、不完全法而自认为是。
敦本行用端士习，停止上采纳以清在路上，久任吏将以要求成功，训练选拔士兵以避免招募，把黑黄游食带回四民，要求府州县兼举富教他们礼仪习俗，又在盐本色以裕边防储备，平均赋税丁差以苏困苦，全国官的侵占，将的怯懦，官吏的做坏事，刑罚不会少暂且休息。
一定时代的仁慈，博厚高明悠远的事业，你们一定有陛下说的。
诸臣说的，陛下行的，这在陛下一振作之间而已。
一振作而其他废并举，各种弊端铲绝，唐、虞三代之治鲜明又兴起了，而陛下为什么不走了？节省的，演奏的，又不是有什么功劳在陛下的。
九卿总的纲领，各种职责的责任，巡抚、巡按科道检举平静的在这里，陛下掌握大纲、考核管理重要而完成了。
劳于求贤，逸在使用如天运在上，而四时六气各有各的顺序，无为而治的原则。
天地万物为一体，固有的特性。
百姓熙融洽，熏为太和，而陛下天性中自己有真正的快乐了。
可以赞天地之化育，就可以与天地参。
道与天相通，生命由我建立，而陛下天性中就有真活了、。
这理所拥有的，可以旋转到而建立有效的方法、。
如果吃不到的药、，遥望轻举妄动，没有道理的了、。
没有道理、，而切切地散爵禄、，辣精神，玄修复要求的、，在考虑凿想、，捕风捉影，终身如此而已、，求的那可能吗、？如果你道不正，我的职责不明确、，这是天下第一事的、。
在这里不说，再怎么说、？大臣们拿着俸禄而外面是奉承、，我害怕获罪而面为顺，陛下有不知道而改变的行为的人、，我常常遗憾了、。
因此冒死竭尽忠诚，念念不忘对陛下说的、。
一反情易向之间、，而天下的治疗和不治疗，百姓的财物的安全和不安全裁决┃，希望陛下留意┃，国家很幸运，天下百姓的幸事┃。
我非常怕得发抖的到来┃，为这个工具本身带，谨呈上奏┃。涉过* 以上翻译来自百度翻译(AI)┃，仅供参考