户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏┃；为直言天下第一事┃，以正君道|、明臣职，求万世治安事：君者|，天下臣民万物之主也‖。
惟其为天下臣民万物之主，责任至重〓。
凡民生利病、，一有所不宜、，将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备、，而以其责寄臣工、，使之尽言焉、。
臣工尽言，而君道斯称矣、。
昔之务为容悦、，阿谀曲从，致使灾祸隔绝┃、主上不闻者┃，无足言矣。
过为计者则又曰：“君子危明主┃，忧治世┃。
”夫世则治矣，以不治忧之┃；主则明矣┃，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎┃！非通论也┃。
臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义┃，美曰美┃，不一毫虚美；过曰过┃，不一毫讳过┃。
不为悦谀，不暇过计┃，谨披沥肝胆为陛下言之┃。
汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也┃。
曰安且治者┃，非愚则谀。
”夫文帝┃，汉贤君也┃，贾谊非苛责备也。
文帝性颇仁柔┃，慈恕恭俭|，虽有爱民之美，优游退逊|、尚多怠废之政。
不究其弊所不免|，概以安且治当之|，愚也|。
不究其才所不能，概以政之安且治颂之|，谀也|。
陛下自视，于汉文帝何如|？陛下天资英断|，睿识绝人，可为尧|、舜|，可为禹、汤|、文|、武，下之如汉宣之厉精|，光武之大度|，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱|，宋仁宗之仁恕|，举一节可取者，陛下优为之|。
即位初年|，铲除积弊，焕然与天下更始‖。
举其大概：箴敬一以养心‖，定冠履以定分，除圣贤土木之象‖，夺宦官内外之权‖，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生‖。
天下忻忻‖，以大有作为仰之。
识者谓辅相得人‖，太平指日可期‖，非虚语也，高汉文帝远甚‖。
然文帝能充其仁恕之性‖，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力‖，诚是也‖。
一时天下虽未可尽以治安予之‖，然贯朽粟陈，民物康阜‖，三代后称贤君焉‖。
陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣‖。
反刚明而错用之‖，谓长生可得，而一意玄修‖。
富有四海不曰民之脂膏在是也‖，而侈兴土木。
二十余年不视朝〓，纲纪驰矣〓。
数行推广事例，名爵滥矣〓。
二王不相见〓，人以为薄于父子。
以猜疑诽谤戮辱臣下〓，人以为薄于君臣〓。
乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇〓。
天下吏贪将弱〓，民不聊生，水旱靡时〓，盗贼滋炽〓。
自陛下登极初年亦有这，而未甚也〓。
今赋役增常〓，万方则效。
陛下破产礼佛日甚〓，室如县罄〓，十余年来极矣。
天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也〓。
”迩者〓，严嵩罢相，世蕃极刑〓，差快人意一时称清时焉〓。
然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也〓。
不及汉文帝远甚。
天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。
知之，不可谓愚。
《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补之。
”今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也。
夫圣人岂绝无过举哉？古者设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。
保氏掌谏王恶，不必设也。
木绳金砺，圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。
建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。
陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。
都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。
然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。
内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。
一意玄修，是陛下心之惑也。
过于苛断，是陛下情之伪也。
而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。
诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。
执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。
《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。
”今日之谓也。
为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。
求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。
陛下之误多矣，大端在修醮。
修醮所以求长生也。
自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正、。
盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣、。
尧、舜、、禹、、汤、文、、武之君、，圣之盛也，未能久世不终、。
下之、，亦未见方外士自汉、唐、、宋存至今日、。
使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之、，仲文则既死矣、。
仲文尚不能长生，而陛下独何求之、？至谓天赐仙桃药丸、，怪妄尤甚。
伏羲氏王天下、，龙马出河、，因则其文以画八卦。
禹治水时、，神龟负文而列其背、，因而第之，以成必畴┃。
河图洛书实有此瑞物┃，以泄万古不传之秘。
天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下┃，犹之日月星辰之布列┃，而历数成焉，非虚妄也┃。
宋真宗获天书于乾佑山┃，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也┃？”桃必采而后得┃，药由人工捣以成者也。
兹无因而至┃，桃药是有足而行耶┃？天赐之者，有手执而付之耶┃？陛下玄修多年矣┃，一无所得。
至今日┃，左右奸人逆陛下玄修妄念┃，区区桃药之长生，理之所无┃，而玄修之无益可知矣┃。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人┃，天下无不可治┃，而玄修无害矣乎？夫人幼而学┃，既无致君泽民异事之学|，壮而行，亦无致君泽民殊用之心|。
《太甲》曰：“有言逆于汝志|，必求诸道，有言逊于汝志|，必求诸非道|。
”言顺者之未必为道也。
即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎|？昔为贪窃|，今为逆本。
梁材守道守官|，陛下以为逆者也|，历任有声|，官户部者以有守称之。
虽近日严嵩抄没|、百官有惕心焉|，无用于积贿求迁，稍自洗涤|。
然严嵩罢相之后|，犹严嵩未相之前而已。
诸臣宁为严嵩之顺|，不为梁材之执|。
今甚者贪求，未甚者挨日|。
见称于人者|，亦廊庙山林交战热中，鹘突依违|，苟举故事‖。
洁己格物，任天下重‖，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉‖。
得非有所牵制其心‖，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫违也‖，而责之以效忠‖；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也‖，而自为视听持行之用‖。
有臣如仪、衍焉‖，可以成“得志与民由之”之业‖，无是理也。
陛下诚知玄修无益‖，臣之改行‖，民之效尤，天下之安与不安‖、治与不治由之‖，幡然悟悔，日视正朝‖，与宰辅‖、九卿‖、侍从、言官讲求天下利害‖，洗数十年君道之误‖，置其身于尧、舜〓、禹〓、汤、文〓、武之上〓，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶〓、伊〓、傅之列，相为后先〓，明良喜起〓，都俞吁咈。
内之宦官宫妾〓，外之光禄寺厨役〓，锦衣卫恩荫，诸衙门带俸〓，举凡无事而官者亦多矣〓。
上之内仓内库，下之户〓、工部〓，光禄寺诸厂，段绢〓、粮料〓、珠定、器用〓、木材诸物〓，多而积于无用，用之非所宜用〓，亦多矣。
诸臣必有为陛下言者。
诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。
京师之一金，田野之百金也。
一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也。
而陛下何不为之？官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之。
今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以为是。
敦本行以端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息焉。
必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者。
诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。
一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。
九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。
劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。
天地万物为一体，固有之性也。
民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。
可以赞天地之化育，则可与天地参。
道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。
此理之所有者，可旋至而立有效者也。
若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。
理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。
于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。
是以昧死竭忠、，惓惓为陛下言之、。
一反情易向之间，而天下之治与不治、，民物之安与不安决焉、，伏惟陛下留神，宗社幸甚、，天下幸甚、。
臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍、，谨具奏闻、。