户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事〓，以正君道〓、明臣职，求万世治安事：君者〓，天下臣民万物之主也〓。
惟其为天下臣民万物之主，责任至重〓。
凡民生利病〓，一有所不宜〓，将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备〓，而以其责寄臣工〓，使之尽言焉。
臣工尽言〓，而君道斯称矣〓。
昔之务为容悦，阿谀曲从〓，致使灾祸隔绝〓、主上不闻者，无足言矣。
过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世。
”夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。
臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。
汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀。
”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。
文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政。
不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。
不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也。
陛下自视，于汉文帝何如？陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。
即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。
举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生。
天下忻忻，以大有作为仰之。
识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚。
然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。
一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉。
陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。
反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。
富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。
二十余年不视朝，纲纪驰矣。
数行推广事例、，名爵滥矣、。
二王不相见，人以为薄于父子、。
以猜疑诽谤戮辱臣下、，人以为薄于君臣。
乐西苑而不返宫、，人以为薄于夫妇、。
天下吏贪将弱，民不聊生、，水旱靡时、，盗贼滋炽。
自陛下登极初年亦有这、，而未甚也、。
今赋役增常，万方则效、。
陛下破产礼佛日甚、，室如县罄，十余年来极矣、。
天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也、。
”迩者、，严嵩罢相，世蕃极刑、，差快人意一时称清时焉、。
然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已、，非大清明世界也、。
不及汉文帝远甚。
天下之人不直陛下久矣┃，内外臣工之所知也┃。
知之，不可谓愚┃。
《诗》去：“衰职有阙┃，惟仲山甫补之。
”今日所赖以弼棐匡救┃，格非而归之正┃，诸臣责也。
夫圣人岂绝无过举哉┃？古者设官┃，亮采惠畴足矣，不必责之以谏┃。
保氏掌谏王恶┃，不必设也。
木绳金砺┃，圣贤不必言之也┃，乃修斋建醮，相率进香┃，天桃天药┃，相率表贺。
建兴宫室┃，工部极力经营┃；取香觅宝，户部差求四出┃。
陛下误举┃，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉┃。
都俞吁咈之风┃，陈善闭邪之义，邈无闻矣|；谀之甚也|。
然愧心馁气，退有后言|，以从陛下|；昧没本心，以歌颂陛下|，欺君之罪何如|？夫天下者，陛下之家也|，人未有不顾其家者|。
内外臣工有官守、有言责|，皆所以奠陛下之家而磐石之也|。
一意玄修，是陛下心之惑也|。
过于苛断|，是陛下情之伪也。
而谓陛下不顾其家|，人情乎|？诸臣顾身家以保一官，多以欺败|，以赃败|，不事事败，有不足以当陛下之心者|。
其不然者|，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工‖。
诸臣正心之学微‖，所言或不免己私，或失详审‖，诚如胡寅扰乱政事之说‖，有不足以当陛下之心者。
其不然者‖，君意臣意偶不相值也‖，遂谓陛下为是己拒谏。
执陛下一二事不当之形迹‖，亿陛下千百事之尽然‖，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣‖。
《记》曰：“上人疑则百姓惑‖，下难知则君长劳‖。
”今日之谓也。
为身家心与惧心合‖，臣职不明‖，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。
求长生心与惑心合‖，有辞于臣‖，君道不正，臣请再为陛下开之‖。
陛下之误多矣‖，大端在修醮。
修醮所以求长生也‖。
自古圣贤止说修身立命‖，止说顺受其正。
盖天地赋予于人而为性命者〓，此尽之矣〓。
尧、舜〓、禹〓、汤、文〓、武之君〓，圣之盛也，未能久世不终〓。
下之〓，亦未见方外士自汉、唐〓、宋存至今日〓。
使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之〓，仲文则既死矣〓。
仲文尚不能长生，而陛下独何求之〓？至谓天赐仙桃药丸〓，怪妄尤甚。
伏羲氏王天下〓，龙马出河〓，因则其文以画八卦。
禹治水时〓，神龟负文而列其背〓，因而第之〓，以成必畴。
河图洛书实有此瑞物〓，以泄万古不传之秘。
天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。
宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也。
兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。
至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心。
《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。
”言顺者之未必为道也。
即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本。
梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守称之。
虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤。
然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。
诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执。
今甚者贪求，未甚者挨日。
见称于人者，亦廊庙山林交战热中，鹘突依违，苟举故事。
洁己格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。
得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫违也，而责之以效忠；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也，而自为视听持行之用。
有臣如仪、衍焉，可以成“得志与民由之”之业，无是理也。
陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之，幡然悟悔，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、、汤、文、、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻、，置其身于皋陶、、伊、傅之列、，相为后先、，明良喜起，都俞吁咈、。
内之宦官宫妾、，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫、，诸衙门带俸、，举凡无事而官者亦多矣。
上之内仓内库、，下之户、、工部，光禄寺诸厂、，段绢、、粮料、珠定、、器用、、木材诸物，多而积于无用、，用之非所宜用、，亦多矣。
诸臣必有为陛下言者。
诸臣言之┃，陛下行之┃，此则在陛下一节省间而已。
京师之一金┃，田野之百金也┃。
一节省而国有余用，民有盖藏┃，不知其几也┃。
而陛下何不为之？官有职掌┃，先年职守之正┃、职守之全而未行之。
今日职守之废┃、职守之苟且因循┃，不认真、不尽法而自以为是┃。
敦本行以端士习┃，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功┃，练选军士以免召募┃，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗┃，复屯盐本色以裕边储┃，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔┃，将之怯懦┃，吏之为奸，刑之无少姑息焉┃。
必世之仁|，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者|。
诸臣言之|，陛下行之，此则在陛下一振作间而已|。
一振作而诸废具举|，百弊铲绝，唐|、虞三代之治粲然复兴矣|，而陛下何不行之|？节省之，振作之|，又非有所劳于陛下也|。
九卿总其纲，百职分其任|，抚按科道纠举肃清之于其间|，陛下持大纲、稽治要而责成焉|。
劳于求贤|，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序|，恭己无为之道也|。
天地万物为一体，固有之性也|。
民物熙洽|，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣|。
可以赞天地之化育|，则可与天地参。
道与天通‖，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣‖。
此理之所有者‖，可旋至而立有效者也。
若夫服食不终之药‖，遥望轻举‖，理之所无者也。
理之所无‖，而切切然散爵禄‖，竦精神，玄修求之‖，悬思凿想‖，系风捕影，终其身如斯而已矣‖，求之其可得乎‖？夫君道不正，臣职不明‖，此天下第一事也‖。
于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀‖，小臣畏罪而面为顺‖，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉‖。
是以昧死竭忠‖，惓惓为陛下言之。
一反情易向之间〓，而天下之治与不治〓，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神〓，宗社幸甚〓，天下幸甚。
臣不胜战栗恐惧之至〓，为此具本亲赍〓，谨具奏闻。