《箕子碑》柳宗元 古诗翻译及注释

翻译一
凡是有德行的人遵从的道理有三种：第一是纠正人违法作乱〓。第二是把大道传授于圣人〓。第三是教化万民。在殷朝时有一位仁人叫箕子〓，他实实在在地具备了这三道〓，以大德行立于世上。所以孔子在叙述六经的要旨大意时〓，尤其殷勤〓。
在殷纣王之时，大道逆乱〓，上天的震怒不能引起人们警戒〓，圣人的言论无所用处。臣下拼死进谏〓，把己身的生死置之度外〓，诚然是仁者的作为了，但无益于殷朝的社稷祭祀〓，所以不这样做〓；委曲求全，以保存殷朝的祭祀〓，诚然是仁者的所为了〓，但是亡国的预兆很明显，所以不忍心去这样做〓。这两条路，都有人行了。这样的作为，是保其贤明，与世俗人一同俯仰曲伸，隐藏自己的谋略，在奴隶中间受凌辱。虽然卑微不得意，但也不肯乱来；虽然颓废失落，但忠心不熄灭。所以《易》上说：“箕子不敢显露自己的明智?！闭饩褪敲墒芸嗄讯芗岢终?。等到天命已经改变，百姓已经走上正轨，就拿出大法《洪范》以传授圣人，周公旦得依此法序次伦常，后来设立大典章制度。所以《书》说：“箕子归来作《洪范》。”这就是把大道传授圣人。到了周朝封箕子于朝鲜地方，他顺应大道，教育感化俗人，德行无论大小，人群不论亲疏远近，光大殷朝的祭祀，使得夷狄蛮荒变为中华，这是教化万民呢。这些大道聚集于箕子一身；天地之变化，箕子独得其正气，这真是有大道德的人了！
唉！当周朝还没有建立，殷商还没有灭亡的时候，殷商大臣比干已死，微子也已离去。假如殷纣还没有恶贯满盈，竟然自毙，纣王之子武庚忧虑乱世，图谋保存殷朝，此时国中没有贤明之人，谁能辅佐治理呢？这是人事中或者有的吧。但箕子先生隐忍受辱为奴，也许是有志于此么？
唐朝某年，建箕子庙于汲郡，岁岁祭祀，钦佩先生独自列入《易》卦象之中，所以我作了这篇颂词：
“蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模?！兑住废笫橇校耐跷?。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。”

翻译二
一般说来，伟大人物立身处世的原则有三个方面：一是受危难仍能保持正直的品德；二是将治理天下的法典传授给圣明的君主；三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事，因此孔子在概述“六经”的要旨的时候，对他特别重视。
在殷纣王那时候、，大道背弃，政治混乱、，天威显示不能加以制止、，圣人的教诲毫不起作用。牺牲生命以便维护天命国运、，确实是一种“仁”德、，只是不利于家族的延续，因此箕子不去这样做、；委身降顺以便保存自己宗庙的奉祀、，确实也是一种“仁”德，只是参与灭亡自己的国家、，故而他也不忍心去做、。上述这两种办法，已经有这样做的人了、。因此他便保持自己清醒的头脑、，随顺适应这混乱的世道；隐藏自己的见解和主张、，在囚犯奴隶中受屈辱、；貌似糊涂却不去做邪恶之事，形同柔弱而却自强不息、。故而在《易》中说、；“箕子能做到韬晦　ⅲ”这就是蒙受危难而能保持正直的品德啊、。等到天命更改了，人民得到了公正和安定、，于是便献出治国的大法、，因此成为圣君的老师，使周朝的人们能根据这些法则来调整伦理道德┃。创立典章制度┃。故而在《书经》中说：“因召回了箕子而写成了《洪范》々В”这便是将治理天下的法则传授给圣明的君主啊┃。等到被封在朝鲜┃，推行道义来训化民俗，使德行不再鄙陋┃，人民不再疏远┃，以便发展推延殷朝宗绪，使外夷变为华夏┃，这便是使人民受到教化癌А！所有这些崇高的品德┃，都集中在他的身上┃，天地变化发展，自己能获得其中的正“道”┃，难道不是伟大的人吗┃？
啊┃！当那周朝的时运尚未到来┃，殷朝宗庙的香火还没灭绝，比干已经死掉┃，微子也已离去┃，假如纣正做恶还不算多而自己死去，武庚能为暴乱而忧虑并力图保存社稷┃，国中要是没有箕于这样的人┃，谁和武庚一起使国家复兴并加以治理呢？这也是人事发展的一种可能性啊|。这样来看箕子能忍辱含屈到这种地步|，莫非正是在这方面有所考虑吗|？
唐朝的某一年|，在汲郡修建了箕子的庙宇，逢年遇节便祭祀他|。我敬慕先生被特别地列为《易经》中的卦“象”|，便写了这篇颂：
蒙难以正。授圣以谟|。宗祀用繁|。夷民其苏。宪宪大人|。显晦不渝|。圣人之仁。道合隆污|。明哲在躬|。不陋为奴|。冲让居礼。不盈称孤|。高而无危|。卑不可逾。非死非去|。有怀故都|。时诎而伸。卒为世模|！兑住废笫橇小Ｎ耐跷絴。大明宣昭‖。崇祀式孚。古阙颂辞‖。继在后儒‖。

注释
①箕子：名胥余，商纣王叔父‖，因封在箕地‖，又称箕子。
②谟：谋划‖。范：法‖，原则。
③隤（tuí）：跌倒‖。
④明夷：卦名‖，象征暗君在上、明臣在下‖，明臣隐藏起自己的智慧‖。
⑤彝（yí）：常规。伦：人伦‖。
⑥《洪范》：相传为禹时的文献‖，箕子增订并献给周武王。
⑦殄：灭绝‖。
⑧向使：如果‖。未稔：没成熟，没达到顶点‖。
⑨武庚：名禄父‖，纣王子。周武王灭商‖，封武庚以存殷祀‖。武王死〓，武庚与管叔蔡叔反叛被杀。
⑩颂文〓，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处〓，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录〓，作品选自《柳宗元集》（中华书局1979年版）〓。

《箕子碑》柳宗元 古诗赏析

《《箕子碑》柳宗元 古诗》全文选自《柳河东集》，碑文部分选自《古文观止》第六卷〓，是作者为箕子庙写的碑文〓。

作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难〓、坚守正道〓；把法典传授给明君；将教化施及人民〓。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一〓、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道〓。二〓、法授圣：要把法典传授给明君；三〓、化及民：将教化施及人民〓。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准〓。

第二段〓，逐条用人物的行为来加以对照阐述　箕子所处的时代〓，殷商末年纣王荒淫无道，武王灭商，他带着商的祭器降周，周公灭武庚后，封微子启于宋，保存了商宗族。而箕子劝谏无效，于是佯装疯癫，结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说：“箕子之明夷?！薄懊魅氲刂小?，象征明臣在下，暗主在上，明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”?；雍捅雀?、微子并称为“商末三仁”，但他采取的是他认为最可取的方式。

第三段，作者认为箕子在比干已死，微子已去时，采取了装疯卖傻的隐忍方式，是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。

该文反映了作者当时的政治处境和心情概况。

《箕子碑》柳宗元 古诗创作背景