水南秋一半，风景未萧条。
皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。
称意那劳问，请钱不早朝。

九服归元化，三灵叶睿图。
如何本初辈，自取屈牦诛。
有甚当车泣，因劳下殿趋。
何成奏云物，直是灭萑苻。
证逮符书密，辞连性命俱。
竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
鬼箓分朝部，军烽照上都。
敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。
临危对卢植，始悔用庞萌。
御仗收前殿，兵徒剧背城。
苍黄五色棒，掩遏一阳生。
古有清君侧，今非乏老成。
素心虽未易，此举太无名。
谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。
近闻开寿宴，不废用咸英。

玉泉归故刹，便老是僧期。
乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
若寻流水去，转出白云迟。
见说千峰路，溪深复顶危、。

凡大人之道有三：一曰正蒙难、，二曰法授圣，三曰化及民、。
殷有仁人曰箕子、，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨、，尤殷勤焉、。
当纣之时，大道悖乱、，天威之动不能戒、，圣人之言无所用。
进死以并命、，诚仁矣、，无益吾祀，故不为、。
委身以存祀、，诚仁矣，与亡吾国、，故不忍、。
具是二道，有行之者矣、。
是用保其明哲、，与之俯仰；晦是谟范、，辱于囚奴、；昏而无邪，隤而不息┃；故在易曰“箕子之明夷”┃，正蒙难也┃。
及天命既改，生人以正┃，乃出大法┃，用为圣师。
周人得以序彝伦而立大典┃；故在书曰“以箕子归作《洪范》”┃，法授圣也。
及封朝鲜┃，推道训俗┃，惟德无陋，惟人无远┃，用广殷祀┃，俾夷为华，化及民也┃。
率是大道┃，丛于厥躬，天地变化┃，我得其正┃，其大人欤？呜乎┃！当其周时未至┃，殷祀未殄，比干已死┃，微子已去┃，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存┃，国无其人|，谁与兴理？是固人事之或然者也|。
然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎|？唐某年|，作庙汲郡，岁时致祀|，嘉先生独列于易象|，作是颂云：蒙难以正，授圣以谟|。
宗祀用繁|，夷民其苏|。
宪宪大人，显晦不渝|。
圣人之仁|，道合隆污。
明哲在躬|，不陋为奴|。
冲让居礼，不盈称孤|。
高而无危|，卑不可逾。
非死非去|，有怀故都|。
时诎而伸，卒为世模|。
易象是列|，文王为徒。
大明宣昭‖，崇祀式孚‖。
古阙颂辞，继在后儒‖。

匹夫而为百世师‖，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化‖，关盛衰之运‖，其生也有自来，其逝也有所为‖。
故申‖、吕自岳降，傅说为列星‖，古今所传‖，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气‖。
”是气也‖，寓于寻常之中，而塞乎天地之间‖。
卒然遇之‖，则王公失其贵，晋‖、楚失其富‖，良‖、平失其智，贲‖、育失其勇‖，仪、秦失其辩〓。
是孰使之然哉〓？其必有不依形而立，不恃力而行〓，不待生而存〓，不随死而亡者矣。
故在天为星辰〓，在地为河岳〓，幽则为鬼神，而明则复为人〓。
此理之常〓，无足怪者。
自东汉以来〓，道丧文弊〓，异端并起，历唐贞观〓、开元之盛〓，辅以房、杜〓、姚〓、宋而不能救。
独韩文公起布衣〓，谈笑而麾之〓，天下靡然从公，复归于正〓，盖三百年于此矣〓。
文起八代之衰，而道济天下之溺〓；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。
凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。
没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。
”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。
作书抵佛讥君王、，要观南骸ⅲ窥衡湘，历舜九嶷吊英、、皇。
祝融先驱海若藏、，约束蛟鳄如驱羊、。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳、。
犦牲鸡卜羞我觞、，於粲荔丹与蕉黄。
公不少留我涕滂、，翩然被发下大荒、。
”