步登北邙坂、，踟蹰聊写望。
宛洛盛皇居，规模穷大壮。
三河分设险┃，两崤资巨防┃。
飞观紫烟中，层台碧云上┃。
青槐夹驰道┃，迢迢修且旷。
左右多第宅|，参差居将相|。
清晨谒帝返，车马相追访|。
胥徒各异流|，文物纷殊状|。
嚣尘暗天起，箫管从风飏.伊余孤且直|，生平独沦丧|。
山幽有桂丛，何为坐惆怅|。

美人开池北堂下|，拾得宝钗金未化。
凤凰半在双股齐|，钿花落处生黄泥|。
当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼|。
可知将来对夫婿|，镜前学梳古时髻。
莫言至死亦不遗|，还似前人初得时|。

碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧|。
尽日伤心人不见|，石榴花满旧琴台。

层云愁天低|，久雨倚槛冷|。
丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影‖。
心将时人乖‖，道与隐者静‖。
桐阴无深泉‖，所以逞短绠。

从辞凤阁掌丝纶‖，便向青云领贡宾‖。
再辟文场无枉路，两开金榜绝冤人‖。
眼看龙化门前水‖，手放莺飞谷口春。
明日定归台席去‖，鶺鴒原上共陶钧‖。

天地果无初乎？吾不得而知之也‖。
生人果有初乎‖？吾不得而知之也‖。
然则孰为近？曰：有初为近‖。
孰明之‖？由封建而明之也。
彼封建者‖，更古圣王尧‖、舜、禹‖、汤‖、文、武而莫能去之‖。
盖非不欲去之也〓，势不可也。
势之来〓，其生人之初乎〓？不初，无以有封建〓。
封建〓，非圣人意也。
彼其初与万物皆生〓，草木榛榛〓，鹿豕狉狉，人不能搏噬〓，而且无毛羽〓，莫克自奉自卫。
荀卿有言：“必将假物以为用者也〓。
”夫假物者必争〓，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉〓。
其智而明者〓，所伏必众，告之以直而不改〓，必痛之而后畏〓，由是君长刑政生焉。
故近者聚而为群〓，群之分〓，其争必大，大而后有兵有德〓。
又有大者〓，众群之长又就而听命焉，以安其属。
于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。
德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。
于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。
德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。
是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。
自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。
故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。
周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。
布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。
然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。
历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。
陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。
厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。
余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。
得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。
咎在人怨，非郡邑之制失也、。
汉有天下、，矫秦之枉，徇周之制、，剖海内而立宗子、，封功臣。
数年之间、，奔命扶伤之不暇、，困平城，病流矢、，陵迟不救者三代、。
后乃谋臣献画，而离削自守矣、。
然而封建之始、，郡国居半，时则有叛国而无叛郡、，秦制之得亦以明矣、。
继汉而帝者，虽百代可知也、。
唐兴、，制州邑，立守宰、，此其所以为宜也、。
然犹桀猾时起，虐害方域者、，失不在于州而在于兵、，时则有叛将而无叛州。
州县之设┃，固不可革也┃。
或者曰：“封建者，必私其土┃，子其人┃，适其俗，修其理┃，施化易也┃。
守宰者，苟其心┃，思迁其秩而已┃，何能理乎？”余又非之┃。
周之事迹┃，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎┃，大凡乱国多┃，理国寡，侯伯不得变其政┃，天子不得变其君┃，私土子人者，百不有一┃。
失在于制┃，不在于政，周事然也┃。
秦之事迹┃，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑┃，是矣┃。
有理人之臣，而不使守宰|，是矣|。
郡邑不得正其制，守宰不得行其理|。
酷刑苦役|，而万人侧目。
失在于政|，不在于制|，秦事然也。
汉兴|，天子之政行于郡|，不行于国，制其守宰，不制其侯王|。
侯王虽乱|，不可变也，国人虽病|，不可除也|；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之|，勒兵而夷之耳|。
大逆未彰，奸利浚财|，怙势作威|，大刻于民者，无如之何|，及夫郡邑|，可谓理且安矣。
何以言之‖？且汉知孟舒于田叔‖，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审‖，睹汲黯之简靖‖，拜之可也，复其位可也‖，卧而委之以辑一方可也‖。
有罪得以黜，有能得以赏‖。
朝拜而不道‖，夕斥之矣；夕受而不法‖，朝斥之矣‖。
设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人‖，戚之而已‖。
孟舒、魏尚之术莫得而施‖，黄霸‖、汲黯之化莫得而行；明谴而导之‖，拜受而退已违矣‖；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦‖，勃然而起‖；幸而不起，则削其半〓，削其半〓，民犹瘁矣〓，曷若举而移之以全其人乎〓？汉事然也。
今国家尽制郡邑〓，连置守宰〓，其不可变也固矣。
善制兵〓，谨择守〓，则理平矣。
或者又曰：“夏〓、商〓、周、汉封建而延〓，秦郡邑而促〓。
”尤非所谓知理者也。
魏之承汉也〓，封爵犹建〓；晋之承魏也，因循不革〓；而二姓陵替〓，不闻延祚。
今矫而变之〓，垂二百祀〓，大业弥固，何系于诸侯哉〓？或者又以为：“殷〓、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。
”是大不然。
夫殷、周之不革者，是不得已也。
盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。
徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。
夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。
秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。
然而公天下之端自秦始。
夫天下之道，理安斯得人者也。
使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。
今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。
将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。
岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。
”