与君相识处┃，吏隐在墙东‖。
启闭千门静，逢迎两掖通。
罢官多暇日┃，肄业有儒风|。
归去尘寰外，春山桂树丛‖。

苕水滩行浅，潜州路渐深。
参差远岫色，迢递野人心。
冻涧冰难释，秋山日易阴。
不知天目下，何处是云林。

通宵复连夕，其状只如倾。
却遣思山者、，忽然嫌水声、。
好花飘草尽，古壁欲云生、。
不奈天难问、，迢迢远客情。

剪水开头碧玉条、。
能令江汉客魂销、。
只应香信是春潮。
戴了又羞缘我老、，折来同嗅许谁招、。
凭将此意问妖娆。

花腮百媚、，柳丝千尺、，密影金铺碎日。
过云微雨报清明、，半天外、、烟娇雾湿。
当歌有恨、，问春无语、，笑我如何久客。
小园归去又残红、，便□地、、飞觞尚得。

寓罗江、，与罗景良野游江上、。
绿阴芳草，景况离离、，因填此解┃。
惜旧谱零落，不能倚声而歌也┃。
白浪摇天┃，青阴涨地，一片野怀幽意┃。
杨花点点是春心┃，替风前、万花吹泪┃。
遥岑寸碧┃。
有谁识、朝来清气┃。
自沈吟┃、甚流光轻掷，繁华如此。
斜阳外┃。
隐约孤村┃，隔坞闲门闭。
渔舟何似莫归来┃，想桃源┃、路通人世。
危桥静倚┃。
千年事┃、都消一醉。
谩依依┃，愁落鹃声万里┃。

将为胠箧、探囊┃、发匮之盗而为守备┃，则必摄缄縢、固扃鐍|；此世俗之所谓知也|。
然而巨盗至，则负匮|、揭箧|、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也|。
然则乡之所谓知者|，不乃为大盗积者也？故尝试论之|，世俗之所谓知者|，有不为大盗积者乎？所谓圣者|，有不为大盗守者乎|？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望|，鸡狗之音相闻|，罔罟之所布，耒耨之所刺|，方二千余里|。
阖四竟之内，所以立宗庙|、社稷|，治邑、屋、州|、闾|、乡、曲者‖，曷尝不法圣人哉‖？然而田成子一旦杀齐君而盗其国‖。
所盗者岂独其国邪‖？并与其圣知之法而盗之。
故田成子有乎盗贼之名‖，而身处尧舜之安‖，小国不敢非，大国不敢诛‖，专有齐国‖。
则是不乃窃齐国，并与其圣知之法‖，以守其盗贼之身乎‖？尝试论之，世俗之所谓至知者‖，有不为大盗积者乎‖？所谓至圣者，有不为大盗守者乎‖？何以知其然邪‖？昔者龙逢斩，比干剖‖，苌弘胣‖，子胥靡。
故四子之贤而身不免乎戮‖。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎‖？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏‖，圣也‖；入先，勇也〓；出后〓，义也；知可否〓，知也〓；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者〓，天下未之有也〓。
”由是观之，善人不得圣人之道不立〓，跖不得圣人之道不行〓；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少〓，而害天下也多〓。
故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围〓，圣人生而大盗起〓。
掊击圣人，纵舍盗贼〓，而天下始治矣〓！夫川竭而谷虚，丘夷而渊实〓。
圣人已死〓，则大盗不起，天下平而无故矣〓。
圣人不死〓，大盗不止。
虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。
擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。
毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
故曰：大巧若拙。
削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。
彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。
子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食、，美其服、，乐其俗，安其居、，邻国相望、，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来、。
若此之时、，则至治已。
今遂至使民延颈举踵、，曰：“某所有贤者、，”赢粮而趣之、，则内弃其亲，而外弃其主之事、；足迹接乎诸侯之境、，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也、。
上诚好知而无道、，则天下大乱矣！何以知其然邪、？夫弓、、弩、毕、、弋、、机变之知多，则鸟乱于上矣、；钩饵、、罔罟、罾笱之知多┃，则鱼乱于水矣┃；削格、罗落┃、罝罘之知多，则兽乱于泽矣┃；知诈渐毒┃、颉滑坚白、解垢同异之变多┃，则俗惑于辩矣┃。
故天下每每大乱，罪在于好知┃。
故天下皆知求其所不知┃，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善┃，而莫知非其所已善者┃，是以大乱。
故上悖日月之明┃，下烁山川之精┃，中堕四时之施，惴耎之虫┃，肖翘之物┃，莫不失其性┃。
甚矣，夫好知之乱天下也┃！自三代以下者是已┃，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞┃，释夫恬淡无为|，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣|！

竹之始生|，一寸之萌耳，而节叶具焉|。
自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者|，生而有之也。
今画者乃节节而为之|，叶叶而累之|，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中|，执笔熟视|，乃见其所欲画者，急起从之|，振笔直遂|，以追其所见，如兔起鹘落|，少纵则逝矣|。
与可之教予如此。
予不能然也|，而心识其所以然|。
夫既心识其所以然，而不能然者|，内外不一|，心手不相应，不学之过也|。
故凡有见于中而操之不熟者|，平居自视了然，而临事忽焉丧之‖，岂独竹乎‖？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也‖，而养生者取之‖；轮扁‖，斫轮者也，而读书者与之‖。
今夫夫子之托于斯竹也‖，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也‖，故得其意而已‖。
若予者，岂独得其意‖，并得其法‖。
与可画竹，初不自贵重‖，四方之人持缣素而请者‖，足相蹑于其门。
与可厌之‖，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材‖。
“士大夫传之，以为口实‖。
及与可自洋州还‖，而余为徐州。
与可以书遗余曰：“近语士大夫‖，吾墨竹一派‖，近在彭城，可往求之〓。
袜材当萃于子矣〓。
“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢〓，扫取寒梢万尺长。
“予谓与可：“竹长万尺〓，当用绢二百五十匹〓，知公倦于笔砚，愿得此绢而已〓。
“与可无以答〓，则曰：“吾言妄矣。
世岂有万尺竹哉〓？“余因而实之〓，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长〓。
“与可笑曰：“苏子辩则辩矣〓，然二百五十匹绢〓，吾将买田而归老焉。
“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳〓，而有万尺之势〓。
“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏〓，《筼筜谷》其一也〓。
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙〓。
料得清贫馋太守〓，渭滨千亩在胸中。
“与可是日与其妻游谷中〓，烧笋晚食〓，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。