夫治乱、，运也；穷达|，命也；贵贱┃，时也‖。
故运之将隆，必生圣明之君〓。
圣明之君、，必有忠贤之臣、。
其所以相遇也，不求而自合、；其所以相亲也、，不介而自亲。
唱之而必和、，谋之而必从、，道德玄同、，曲折合符，得失不能疑其志、，谗构不能离其交、，然后得成功也。
其所以得然者、，岂徒人事哉、？授之者天也，告之者神也、，成之者运也┃。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出┃，群龙见而圣人用。
故伊尹┃，有莘氏之媵臣也┃，而阿衡于商。
太公┃，渭滨之贱老也┃，而尚父于周。
百里奚在虞而虞亡┃，在秦而秦霸┃，非不才于虞而才于秦也。
张良受黄石之符┃，诵三略之说┃，以游于群雄，其言也┃，如以水投石┃，莫之受也；及其遭汉祖┃，其言也┃，如以石投水，莫之逆也┃。
非张良之拙说于陈项┃，而巧言于沛公也。
然则张良之言一也┃，不识其所以合离┃？合离之由，神明之道也|。
故彼四贤者|，名载于箓图|，事应乎天人，其可格之贤愚哉|？孔子曰：“清明在躬|，气志如神。
嗜欲将至|，有开必先|。
天降时雨，山川出云|。
”诗云：“惟岳降神|，生甫及申；惟申及甫|，惟周之翰|。
”运命之谓也。
岂惟兴主|，乱亡者亦如之焉|。
幽王之惑褒女也，祅始于夏庭|。
曹伯阳之获公孙强也|，征发于社宫。
叔孙豹之昵竖牛也|，祸成于庚宗|。
吉凶成败，各以数至|。
咸皆不求而自合|，不介而自亲矣。
昔者|，圣人受命河洛曰：以文命者‖，七九而衰；以武兴者‖，六八而谋‖。
及成王定鼎于郏鄏，卜世三十‖，卜年七百‖，天所命也。
故自幽厉之间‖，周道大坏‖，二霸之后，礼乐陵迟。
文薄之弊‖，渐于灵景‖；辩诈之伪，成于七国‖。
酷烈之极‖，积于亡秦；文章之贵‖，弃于汉祖‖。
虽仲尼至圣，颜冉大贤‖，揖让于规矩之内‖，訚訚于洙、泗之上‖，不能遏其端‖；孟轲、孙卿体二希圣‖，从容正道〓，不能维其末，天下卒至于溺而不可援〓。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫〓；以仲尼之辩也〓，而言不行于定哀；以仲尼之谦也〓，而见忌于子西〓；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋〓；以仲尼之智也〓，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也〓，而招毁于叔孙〓。
夫道足以济天下，而不得贵于人〓；言足以经万世〓，而不见信于时；行足以应神明〓，而不能弥纶于俗〓；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域〓，屈辱于公卿之门〓，其不遇也如此。
及其孙子思〓，希圣备体〓，而未之至，封己养高，势动人主。
其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。
其徒子夏，升堂而未入于室者也。
退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。
故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。
屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。
故遇之而不怨，居之而不疑也。
其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。
譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。
体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。
是以圣人处穷达如一也。
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。
故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
前监不远，覆车继轨。
然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。
彼所以处之，盖有算矣。
子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。
道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。
以窥看为精神，以向背为变通。
势之所集，从之如归市、；势之所去、，弃之如脱遗。
其言曰：名与身孰亲也、？得与失孰贤也、？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服、，矜其车徒、，冒其货贿，淫其声色、，脉脉然自以为得矣、。
盖见龙逢、比干之亡其身、，而不惟飞廉、、恶来之灭其族也。
盖知伍子胥之属镂于吴、，而不戒费无忌之诛夷于楚也、。
盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也、。
盖笑萧望之跋踬于前、，而不惧石显之绞缢于后也。
故夫达者之筭也、，亦各有尽矣、。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉、？若夫立德必须贵乎、？则幽厉之为天子、，不如仲尼之为陪臣也。
必须势乎┃？则王莽┃、董贤之为三公，不如杨雄┃、仲舒之阒其门也┃。
必须富乎？则齐景之千驷┃，不如颜回┃、原宪之约其身也。
其为实乎┃？则执杓而饮河者┃，不过满腹；弃室而洒雨者┃，不过濡身┃；过此以往，弗能受也┃。
其为名乎┃？则善恶书于史册，毁誉流于千载┃；赏罚悬于天道┃，吉凶灼乎鬼神，固可畏也┃。
将以娱耳目┃、乐心意乎？譬命驾而游五都之市┃，则天下之货毕陈矣┃。
褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣┃。
椎紒而守敖庾┃、海陵之仓，则山坻之积在前矣|。
扱衽而登钟山|、蓝田之上|，则夜光玙璠之珍可观矣|。
夫如是也，为物甚众|，为己甚寡|，不爱其身|，而啬其神。
风惊尘起|，散而不止|。
六疾待其前，五刑随其后|。
利害生其左|，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏|，分荣辱之客主哉|。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位|，何以守位曰仁|，何以正人曰义。
故古之王者|，盖以一人治天下|，不以天下奉一人也。
古之仕者|，盖以官行其义|，不以利冒其官也。
古之君子‖，盖耻得之而弗能治也‖，不耻能治而弗得也。
原乎天人之性‖，核乎邪正之分‖，权乎祸福之门，终乎荣辱之算‖，其昭然矣‖。
故君子舍彼取此。
若夫出处不违其时‖，默语不失其人‖，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转‖，而衡轴犹执其中‖，既明且哲，以保其身‖，贻厥孙谋‖，以燕翼子者，昔吾先友‖，尝从事于斯矣‖。