夫治乱|，运也、；穷达，命也；贵贱，时也‖。
故运之将隆‖，必生圣明之君。
圣明之君‖，必有忠贤之臣‖。
其所以相遇也，不求而自合‖；其所以相亲也‖，不介而自亲。
唱之而必和‖，谋之而必从〓，道德玄同，曲折合符〓，得失不能疑其志〓，谗构不能离其交，然后得成功也〓。
其所以得然者〓，岂徒人事哉？授之者天也〓，告之者神也〓，成之者运也。
夫黄河清而圣人生〓，里社鸣而圣人出〓，群龙见而圣人用。
故伊尹〓，有莘氏之媵臣也〓，而阿衡于商。
太公〓，渭滨之贱老也〓，而尚父于周。
百里奚在虞而虞亡〓，在秦而秦霸〓，非不才于虞而才于秦也。
张良受黄石之符〓，诵三略之说〓，以游于群雄，其言也〓，如以水投石〓，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。
然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。
故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。
嗜欲将至，有开必先。
天降时雨，山川出云。
”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。
”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。
幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。
曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。
叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。
吉凶成败，各以数至。
咸皆不求而自合，不介而自亲矣。
昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。
及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。
文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。
酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。
虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也、，而招毁于叔孙。
夫道足以济天下、，而不得贵于人、；言足以经万世，而不见信于时、；行足以应神明、，而不能弥纶于俗；应聘七十国、，而不一获其主、；驱骤于蛮夏之域、，屈辱于公卿之门、，其不遇也如此。
及其孙子思、，希圣备体、，而未之至，封己养高、，势动人主、。
其所游历诸侯，莫不结驷而造门、；虽造门犹有不得宾者焉、。
其徒子夏，升堂而未入于室者也、。
退老于家、，魏文候师之，西河之人肃然归德、，比之于夫子而莫敢间其言┃。
故曰：治乱，运也；穷达┃，命也┃；贵贱，时也┃。
而后之君子┃，区区于一主，叹息于一朝┃。
屈原以之沈湘┃，贾谊以之发愤，不亦过乎┃！然则圣人所以为圣者┃，盖在乎乐天知命矣。
故遇之而不怨┃，居之而不疑也┃。
其身可抑，而道不可屈┃；其位可排┃，而名不可夺。
譬如水也┃，通之斯为川焉┃，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施┃，沈之于地则土润┃。
体清以洗物，不乱于浊┃；受浊以济物|，不伤于清。
是以圣人处穷达如一也|。
夫忠直之迕于主|，独立之负于俗，理势然也|。
故木秀于林|，风必摧之；堆出于岸|，流必湍之|；行高于人，众必非之|。
前监不远|，覆车继轨。
然而志士仁人，犹蹈之而弗悔|，操之而弗失|，何哉？将以遂志而成名也|。
求遂其志|，而冒风波于险涂；求成其名|，而历谤议于当时|。
彼所以处之，盖有算矣|。
子夏曰：“死生有命|，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也|，则伊尹吕尚之兴于商周|，百里子房之用于秦汉，不求而自得‖，不徼而自遇矣‖。
道之将废也‖，命之将贱也‖，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣‖。
凡希世苟合之士‖，蘧蒢戚之人，俛仰尊贵之颜‖，逶迤势利之间‖，意无是非，赞之如流‖；言无可否‖，应之如响。
以窥看为精神‖，以向背为变通‖。
势之所集，从之如归市‖；势之所去‖，弃之如脱遗。
其言曰：名与身孰亲也‖？得与失孰贤也‖？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒‖，冒其货贿‖，淫其声色，脉脉然自以为得矣〓。
盖见龙逢〓、比干之亡其身，而不惟飞廉〓、恶来之灭其族也〓。
盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也〓。
盖讥汲黯之白首于主爵〓，而不惩张汤牛车之祸也。
盖笑萧望之跋踬于前〓，而不惧石显之绞缢于后也〓。
故夫达者之筭也，亦各有尽矣〓。
曰：凡人之所以奔竞于富贵〓，何为者哉？若夫立德必须贵乎〓？则幽厉之为天子〓，不如仲尼之为陪臣也。
必须势乎〓？则王莽〓、董贤之为三公，不如杨雄〓、仲舒之阒其门也〓。
必须富乎？则齐景之千驷〓，不如颜回〓、原宪之约其身也。
其为实乎〓？则执杓而饮河者〓，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。
其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。
将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。
褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。
椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。
扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。
夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。
风惊尘起，散而不止。
六疾待其前，五刑随其后。
利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。
故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。
古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。
古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。
故君子舍彼取此。
若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。