襄王不许请隧
襄王不许请隧朗读王弗许〓，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里┃，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用‖，以待不庭‖、不虞之患。
其馀‖，以均分公‖、侯、伯‖、子‖、男，使各有宁宇‖，以顺及天地‖，无逢其灾害。
先王岂有赖焉‖？内官不过九御‖，外官不过九品，足以供给神祇而已‖，岂敢厌纵其耳目心腹‖，以乱百度？亦唯是死生之服物采章‖，以临长百姓而轻重布之‖，王何异之有？”“今天降祸灾於周室‖，余一人仅亦守府〓，又不佞以勤叔父〓，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎〓，以非余一人〓，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行〓。
’叔父若能光裕大德〓，更姓改物，以创制天下〓，自显庸也〓，而缩取备物，以镇抚百姓〓，余一人其流辟於裔土〓，何辞之有与？若犹是姬姓也〓，尚将列为公侯〓，以复先王之职，大物其未可改也〓。
叔父其茂昭明德〓，物将自至，余何敢以私劳变前之大章〓，以忝天下〓，其若先王与百姓何？何政令之为也〓？若不然〓，叔父有地而隧焉，余安能知之〓？”文公遂不敢请，受地而还。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已、，岂敢厌纵其耳目心腹、，以乱百度、？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之、，王何异之有、？”“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府、，又不佞以勤叔父、，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎、，以非余一人、，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行、 ⅲ’叔父若能光裕大德，更姓改物、，以创制天下、，自显庸也，而缩取备物、，以镇抚百姓、，余一人其流辟於裔土，何辞之有与、？若犹是姬姓也、，尚将列为公侯，以复先王之职、，大物其未可改也、。叔父其茂昭明德，物将自至┃，余何敢以私劳变前之大章┃，以忝天下┃，其若先王与百姓何┃？何政令之为也？若不然┃，叔父有地而隧焉┃，余安能知之？”文公遂不敢请┃，受地而还┃。
《襄王不许请隧》佚名 古诗翻译及注释
翻译
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他┃。晋文公辞谢┃，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下┃，划出方圆千里之地作为甸服┃，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度┃，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难┃。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居┃，以顺应天地尊卑的法则┃，而不受灾害。先王还有什么私利呢┃？他宫内女官只有九御┃，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已┃，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度|？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下|、分别尊卑罢了|。此外，天子还有什么不同|？
现在上天降祸周朝|，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能|，不得不麻烦叔父|；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么|，叔父也会厌恶寡人|，责备寡人了。否则|，寡人岂敢有所吝惜|？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样|！绻甯改芊⒀镂按蟮拿赖拢男栈淮鷟，开创一统天下的大业|，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓|，寡人也许会流放边疆|，还有什么话可说|？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯|，以恢复先王规定的职分‖；那么，天子所用的大礼就不可更改了‖。叔父还是努力发扬德行吧‖，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度‖，从而玷辱了天下‖，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令‖？否则‖，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼‖，寡人又从何知道呢‖？”
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地‖，回国去了‖。
注释
①晋文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王‖。郏：今河南洛阳西‖。
②隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼‖。
③甸服：国都近郊之地‖。
④不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事‖。
⑤神祇：天神和地神‖。
⑥百度：各种法令、法度‖。
⑦天降祸灾：周王朝发生内乱‖。余一人：古代帝王的谦称。
⑧不佞：谦词〓，不才〓。叔父：天子对同姓诸侯的称呼〓。
⑨更姓改物：改朝换代〓。显庸：显示功能。
⑩流：放逐〓。辟：受刑罚〓。
《襄王不许请隧》的诗词大意
晋文公帮助周襄王在郏〓，王让他在地上，辞〓，请隧呢〓。王不答应，说：“从前我们的先王治理天下的时候〓，规矩方圆千里〓，以作为甸服，以供奉上帝山川百神的祭祀〓，以备百姓万民之用〓，以等待不庭、意外〓。
其余〓，以平均分公、侯〓、伯〓、子、男〓，使各有宁宇〓，为了顺应和天地，没有遇到的灾害〓。先王哪里有仰赖？内官只有九御，外官不过九卿，足够供奉神灵而已，岂敢尽情满足他的耳目心腹，以扰乱法度？也只有这生死的服饰色彩，以君临天下而轻重分布的，为什么不同的有？”“现在上天降祸周朝，我也只能留守府，又因我不才，有劳叔父，而改变先王的制度来奖赏品德，他的叔父实际响应而且憎恨，因为这不是我一个人，我哪敢吝惜啊？古人有句话说：‘改玉改走。
’叔父如果能光扬美德，改了姓改物，以创建全国，从显平庸的，然后采用实物，以镇抚百姓，我将流开辟在边远的地区，还有什么话可说？如果还是姓姬的，位列公侯，以恢复先王的职责，大物他不能改变的。
叔父的茂昭美德，货物将从到，我怎么敢把自己劳累改变前代的典章制度，用愧天下，如果先王和百姓有什么？为什么政令的体现？如果不这样，叔父有土地而隧呢，我怎么能知道的？“文公于是不敢请求，受土地而返回。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考