《酷吏列传序》司马迁 古诗翻译及注释

翻译
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓、，百姓虽能免于犯罪、，但无羞耻之心。用道德教导百姓、，用礼教来统一他们的言行┃，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服々В”老子说：“最有道德的人┃，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德┃；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德┃。法令愈加严酷，盗贼就愈多┃々В”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密┃，但是奸诈欺伪的事经常发生┃，最为严重的时候，上下互相推诿责任┃，以致于国家无法振兴┃。在当时，官吏用法治┃，就好像抱薪救火┃、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段┃，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了┃。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑┃々В”这不是假话。汉朝初年┃，修改严厉的刑法┃，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文|，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为|，百姓平安无事|。由此看来，治理国家的关键在于道德|，而不是严酷的刑法|。

注释
以下所引的几句话出自《论语·为政》篇。
②导：引导|！堵塾铩纷鳌暗馈保ā暗肌眧。政：政令|。
③齐：整齐。此为约束之意|。
④免：免于死罪|。
⑤格：革。此言百姓革除坏毛病而走上正路|。按程树德《论语集释》引黄式三语曰：“格|、革，音义并同|，当训为革|。”
⑥老氏：指老子李耳|。以下引文前四句出自《老子》第三十八章|，后二句出自《老子》第五十七章。
⑦上德：具有高尚道德的人|。不德：不表现为形式上的德‖。按陈鼓应《老子注译及评介》：“上德的人，因任自然‖，不表现为形式上的德‖。”是以：因此‖。有德：实际上是有德的‖。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德‖。无德：没有实际的德‖。
⑨滋章：越发严酷。章‖，通“彰”‖，此为森严酷烈的意思‖。
⑩信哉：可信啊。是言：这些话‖。
（11）具：工具‖。制治：管理政治。清：政治清明‖。浊：政治污浊‖。
（12）昔：从前。此指秦朝‖。网：法网‖。
（13）奸邪：奸邪欺诈。萌起：不断产生‖。
（14）极：极点‖，指情况最严重之时。
（15）遁：欺瞒‖。
（16）振：振作〓。
（17）救火扬沸：意谓无济于事。按“救火”是负薪救火〓　“扬沸”。是扬汤（热水）止沸（热水）〓。
（18）武健：强健有力。严酷：指严厉的法令〓。
（19）恶：何〓。
（20）溺其职：丧失其职。
（21）听讼：判案〓。按此三句出自《论语·颜渊》篇〓。吾：孔丘自称。犹人：与别人相等〓。
（22）下士：愚蠢浅陋的人〓。按此句出自《老子》第四十一章。
（23）觚（gū〓，姑）：古代有梭角的酒器〓。圜（yuán，元）：通“圆”〓。按这句喻汉代的法制较秦代有重大变化〓。
（24）斫（zhuó，浊）：砍削。雕：指雕刻的花纹〓。朴（pǔ〓，仆）：本。此指本来的状态〓。此句说汉代法律重视本质〓，不重形式。
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
（27）艾（yì，义）安：太平无事。艾，通“乂”。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。

《酷吏列传序》司马迁 古诗赏析

司马迁亲身受过酷吏的残害。本文是《酷吏列传》的序，表明了司马迁反对严刑峻法，实行德政的主张。这篇序言可分为三层：第一层用孔子、老子的话，阐明了道义的重要作用。第二层从“太史公曰”到“非虚言也”，作者充分肯定了孔子、老子的观点，并进一步发展了自己反对严刑峻法的主张。第三层从“汉兴”到结尾，用汉初刑法宽简、风气淳厚、百姓平安的事实，从正面证明德治的重要性。这篇序文的结构很严谨，尤其是前后呼应，善于运用对比手法。文章一开头先引用孔子和老子的话，提出论点，然后用暴秦的事实来论证这一论点。接着再一次引用孔子和老子的话来阐明自己的观点。最后以汉初的事例正面论证自已的观点，得出“在彼不在此”的结论。汉初的事例与秦亡的史实，形成鲜明对比，暗中又与武帝时的弊政形成对比，还与篇首孔子、老子的观点相呼应。全文论点与论据紧密配合，层层深入。太史公是不赞成用严刑峻法和酷吏来治国的，于是他在开篇就引用了孔子的话。太史公认为，法令刑法只不过是治理国家的一个工具，并不是把国家治理得好的根源！