《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗翻译及注释

翻译
汲来清凉井水漱口刷牙┃，心清了再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经┃，信步走出东斋吟咏朗读┃。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐┃。
佛儒精义原也可望暗合┃，但修养本性我何以精熟。
道人禅院多么幽雅清静┃，绿色鲜苔连接竹林深处┃。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂┃。
清静使我恬淡难以言说┃，悟出佛理内心畅快满足。

注释
⑴诣（yì）：到┃，往|。超师院：指龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽|。禅经：佛教经典|。
⑵汲（jí吉）：从井里取水。
⑶拂：抖动|。
⑷贝叶书：一作“贝页书”|。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名|，又叫贝书|。
⑸东斋（zhāi）指净土院的东斋房。
⑹真源：指佛理“真如”之源|，即佛家的真意|。了（li?o）：懂得，明白|。
⑺妄迹：迷信妄诞的事迹|。
⑻遗言：指佛经所言。冀：希望|。冥：暗合|。
⑼缮性：修养本性。熟：精通而有成|。
⑽道人：指僧人重巽|。缮：修持。
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润|、润译|。
⑿澹（dàn）然：亦写作“淡然”，恬静|，冲淡|，宁静状。
⒀悟悦：悟道的快乐‖。

《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗鉴赏

这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受‖，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经‖，有所感而写下这首五古抒情诗‖，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境‖，又流露出寻求一种超越尘世‖，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。

头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”‖。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻‖。“汲井漱寒齿‖，清心拂尘服‖。”清晨早起‖，空气清新‖，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘‖，身心内外俱为清净方可读经‖。可见用心之虔诚‖，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信‖，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖‖　“闲持贝叶书，步出东斋读〓　”贝叶书简称贝书，佛经之泛称〓。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名〓。一个“读”字〓，是全诗内容的纲领；一个“闲”字〓，是全诗抒情的主调〓。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”〓，但只是个“闲官”而已〓。闲人闲官闲地，无政事之烦扰〓，亦无名利得失之拘牵〓，正是难得清闲，正好信步读经〓。就读经来说〓，闲而不闲；就处境而言〓，不闲而闲〓，其复杂心情曲曲传出。

中间四句承上文“读”字而来〓，正面写读“经”的感想〓。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”〓，是说书中真意不去领悟〓，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人?！保ā读谠肪矶澹┭韵轮庹帽砻髯约貉胺鹁恼诽群投苑鹁纳羁汤斫狻：蠖渥炊源鹁恼诽??！耙叛约娇哨?，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也?！保ā读谠肪矶澹┝凳嗽诙源鸾涛侍馍嫌牒谋缏劬透宄?。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐?！币馕匠λ略汉纹溆木?，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐?！暗廊恕笔抵浮俺Α?，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深┃　“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间┃。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗‖、上过油脂一样。这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足?！币馑嘉侥渤宓岩匝运担虻乐中穆庾恪ⅰＪ舜ゾ吧椤ⅲ笔阈匾埽蠢此品睢ⅲ猩咦阒印ⅲ痪榔疲志跻馕陡钜徊恪ⅰＫ扔肭懊娴木拔锵嗔ⅲ闯觥跋腥恕毙老灿湓枚侄嗌俅懵淠录诺脑衔丁ⅲ挥钟肭懊娴亩痢熬毕嗪粲Γ俗匀衔蔷遂痢ⅲ氲笔钡呢鹫叽笙嗑锻ァⅲ湮虻乐肿匀恍穆庾懔恕Ｕ饩陀滞嘎冻鍪吮笆映舅住ⅰ⒎碛髫鹫叩墓掳林椤ⅰ６饬秸摺榫坝攵辆昂蠛粲Αⅲ谖惶濉ⅰＪ饲擅畹匕炎匀痪拔锲鹾辖约褐鞴鄣摹办颉敝校涓惺苤睢ⅲ畈豢裳浴ⅲ媸谴锏搅恕按酥杏姓嬉猓嬉淹浴钡木辰纭ⅰ４诱路ㄉ峡础ⅲ猿科鸲辆迹聊┮匀粘錾途暗蛑铡ⅲ肴晃藓邸ⅲ嘤吵扇ぁ６镣甏耸В们遗卓硕苑鹁值拇砦筇炔宦郓В荒懿晃说挠谀婢持卸辆浴⒆非笫吕矶殖殉舅砖А⒓那樯剿А⑩蛔允实母丛有木乘卸佣侥侵帧暗匆悦髦京В惨灾略丁钡挠纳罴啪驳囊帐蹙辰缰腥ォАＪ杏徐抖滞星橛诰埃槿づㄓ舂А?/p>

《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗创作背景

此首诗为诗人被贬永州时所作┃，约写于公元806年（元和元年）。当时┃，柳宗元住永州龙兴寺┃。龙兴寺在城南，住持僧为重巽┃，坐禅于龙兴寺净土院┃，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院┃；“超师”自然是指重巽┃。由于重巽是楚之南的“善言佛者”┃，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道┃，主要是拜重巽为师┃，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经┃。

柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代┃，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击|，主观上又受到儒|、释、道“三教调和”思想的限制|，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身|，壮志未酬|，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样|，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说|，以实现尧、舜|、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的|；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）|。不过|，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同|，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同|。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段|，以实现“辅时及物”的理想|。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向|，最终落入了佛教唯心主义的泥沼|。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意|，前途无望|，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了‖。