《蓦山溪·自述》宋自逊 鉴赏

词的上片、，主要描述其居处、，从中流露心境情怀。起笔自报家门、，直陈心迹┃，态度散漫，老气横秋┃々В“未老心先懒”，心懒┃，一种看透世情┃，失却斗争与进击之心的消极精神。颓莫大于心懒┃。然这种状态不会是天生如此┃，而或是人生灾厄、磨难使然┃々В《全宋词》收录宋自逊词七首，其中《昼锦堂?上李真州》┃，颇豪雄壮烈┃，有句道“恨不明朝出塞，猎猎旌旗”┃，“挑灯看┃，龙吼传家旧剑┃，曾斩吴曦”，是干预与参预意识强烈的词篇┃。吴曦┃，叛徒，开禧年间引金兵入四川┃、约金兵攻襄阳┃、求封蜀王者，后被忠义之士杨巨源等刺杀┃。李真州┃，李道传，吴曦求宋时|，他严拒胁降，弃官而去|，后知真州等处|，劾逐贪吏，颇多政绩|。词以斩除叛将赞人|，鼓荡着从军报国的激壮之心。宋自逊生卒|、生平不详|。李真州则1170──1217在世。另有一篇《沁园春》词|，乃宋自逊当戴石屏（1167─?）近七十年（1236左右）时的赠戴之作|。那么可推知宋自逊生活在南宋覆亡前那段激烈动荡时期。大概是政治上的软弱|，使他在家国败落的惨痛前心灰意懒|。现存词，除“上李真州”之外|，似乎都洗尽凡心|，超尘出世了！昂胃倚θ烁陕粅，自知无分弹冠。只将贫贱博清闲|，为取书遮老眼”（《西江月》）|；“名利等成狂梦寐，文章亦是闲言语”（《满江红?秋感》）|；送戴石屏《沁园春》索性说：“身外声名‖，世间梦幻‖，万事一酲无是非”；到这篇自述词‖，则完全自乐闲旷‖、以麋鹿之情自赏。从他仅有的几篇词‖，从上举词句字里行间‖，可以窥见，弹冠‖、干禄‖、名利、文章‖、他都伸过手‖，然而在激烈斗争中，他落马了‖，于是便后退‖、便跌进一无所为。这种出世的故作的潇洒‖，并不能掩饰这类文人在人生之旅中‖、在强手与横逆面前，软弱退畏的无能‖　“壶山居士”，居士‖，自命清高‖、自谓有才情而隐居不仕者自称。壶山‖，道家称他们生活为壶中日月〓；传说中道士常悬一壶，中可变化为天地日月〓，如世间〓。道家者流，“清虚以自守〓，卑弱以自持”〓，与世无争，生活简慢〓。词人从自号〓、自诉心志到下文铺陈居处条件与处世态度，均浸染了道家的简淡无为〓。

“爱学道人家”以下〓，统承“心懒”而来〓，极言日常需求的简便。先言用物〓，“办”字领起〓，只办读写用竹几、煮茗用茶碗〓、憩坐用蒲团〓。蒲团，用蒲草编扎而成的圆形坐垫〓，修持者坐以修心养性〓。次言隐居的生活环境，买青山一角〓，结草屋三间〓，小径通幽，清溪如带〓，绿竹绕宅〓。这里没有侯门深宅的楼台广厦、高车驷马、酒绿灯红，没有烦闹的送往迎来，没有无聊的笙歌宴集，没有不测而至的风云变幻。这里的主人可以焚香煮茗，倚竹闲吟，登山长啸，或垂钓清溪。假如人世间没有民族与家国利益需要去奋斗，这种生活方式也许无可厚非。然而这正是南宋倾覆前二、三十年间，战云四合，血雨飘风，词人躲进青山，不免过于冷漠，过于忘情。

下片言处世的随和与闲吟的自在。“客来便请”，一个“便”字，既无热情，亦不冷面拒人于千里。抽身世外而并不与世隔阻，清高中含着通达。“若肯”二句，仍旧是待人以不即不离。正如他《西江月》所说，“世上风波任险，门前路径须宽”，他老实道来，始终没有斩断与尘世关联的尾巴；而不像另一些隐者，过分疏狂，夸张其绝俗而有悖于人情?！耙魇倍洌扔袄痢弊?，又呼出下文“不关心”云云，是说随意写点文词，吟风弄月，而决不关涉邦国民生。结末三句，是“风月任招呼”的进一步渲染。但说多了，似乎反出破绽，“不关心”反而像是并未忘怀。天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句则是一种对于“管”者有所愤愤的讥诮。他的《西江月》说：“心无妄想梦魂安，万事鹤长凫短”，鹤颈长则自长，凫胫短则自短，造化安排，一切命定，管者自管，我欲何为？联系他也曾那样地想参预与投入，那么这消极里或都含着对于“管”者、统治者的无能的愤愤之音。当然字行间的这种声响极其微弱。

全词措语平白，疏于锻炼；顺序而写，无意谋篇。唯用意老实，接物通达，于世情世事并未完全忘怀，故不妨一读。

《蓦山溪·自述》宋自逊 题解