《蓦山溪·自述》宋自逊 鉴赏

词的上片，主要描述其居处，从中流露心境情怀。起笔自报家门，直陈心迹，态度散漫，老气横秋。“未老心先懒”，心懒，一种看透世情，失却斗争与进击之心的消极精神。颓莫大于心懒。然这种状态不会是天生如此，而或是人生灾厄、磨难使然?！度未省肥章妓巫匝反势呤祝渲小吨缃跆?上李真州》，颇豪雄壮烈，有句道“恨不明朝出塞，猎猎旌旗”，“挑灯看、，龙吼传家旧剑，曾斩吴曦”、，是干预与参预意识强烈的词篇、。吴曦，叛徒、，开禧年间引金兵入四川、、约金兵攻襄阳、求封蜀王者、，后被忠义之士杨巨源等刺杀、。李真州，李道传、，吴曦求宋时、，他严拒胁降，弃官而去、，后知真州等处、，劾逐贪吏，颇多政绩、。词以斩除叛将赞人、，鼓荡着从军报国的激壮之心。宋自逊生卒、、生平不详、。李真州则1170──1217在世。另有一篇《沁园春》词、，乃宋自逊当戴石屏（1167─?）近七十年（1236左右）时的赠戴之作、。那么可推知宋自逊生活在南宋覆亡前那段激烈动荡时期。大概是政治上的软弱、，使他在家国败落的惨痛前心灰意懒、。现存词，除“上李真州”之外┃，似乎都洗尽凡心┃，超尘出世了々В“何敢笑人干禄┃，自知无分弹冠┃。只将贫贱博清闲，为取书遮老眼”（《西江月》）┃；“名利等成狂梦寐┃，文章亦是闲言语”（《满江红?秋感》）；送戴石屏《沁园春》索性说：“身外声名┃，世间梦幻┃，万事一酲无是非”；到这篇自述词┃，则完全自乐闲旷┃、以麋鹿之情自赏。从他仅有的几篇词┃，从上举词句字里行间┃，可以窥见，弹冠┃、干禄┃、名利、文章┃、他都伸过手┃，然而在激烈斗争中，他落马了┃，于是便后退┃、便跌进一无所为。这种出世的故作的潇洒|，并不能掩饰这类文人在人生之旅中|、在强手与横逆面前|，软弱退畏的无能|。“壶山居士”|，居士|，自命清高、自谓有才情而隐居不仕者自称|。壶山|，道家称他们生活为壶中日月；传说中道士常悬一壶|，中可变化为天地日月|，如世间。道家者流|，“清虚以自守|，卑弱以自持”|，与世无争，生活简慢|。词人从自号|、自诉心志到下文铺陈居处条件与处世态度，均浸染了道家的简淡无为|。

“爱学道人家”以下|，统承“心懒”而来，极言日常需求的简便|。先言用物|，“办”字领起，只办读写用竹几|、煮茗用茶碗‖、憩坐用蒲团。蒲团‖，用蒲草编扎而成的圆形坐垫‖，修持者坐以修心养性。次言隐居的生活环境‖，买青山一角‖，结草屋三间，小径通幽‖，清溪如带‖，绿竹绕宅。这里没有侯门深宅的楼台广厦‖、高车驷马‖、酒绿灯红，没有烦闹的送往迎来‖，没有无聊的笙歌宴集‖，没有不测而至的风云变幻。这里的主人可以焚香煮茗‖，倚竹闲吟‖，登山长啸，或垂钓清溪‖。假如人世间没有民族与家国利益需要去奋斗‖，这种生活方式也许无可厚非。然而这正是南宋倾覆前二‖、三十年间‖，战云四合，血雨飘风，词人躲进青山‖，不免过于冷漠〓，过于忘情。

下片言处世的随和与闲吟的自在〓　“客来便请”，一个“便”字〓，既无热情〓，亦不冷面拒人于千里。抽身世外而并不与世隔阻〓，清高中含着通达〓。“若肯”二句〓，仍旧是待人以不即不离〓。正如他《西江月》所说，“世上风波任险〓，门前路径须宽”〓，他老实道来，始终没有斩断与尘世关联的尾巴〓；而不像另一些隐者〓，过分疏狂，夸张其绝俗而有悖于人情〓　“吟诗”二句，既应开篇“懒”字〓，又呼出下文“不关心”云云〓，是说随意写点文词，吟风弄月〓，而决不关涉邦国民生〓。结末三句，是“风月任招呼”的进一步渲染。但说多了，似乎反出破绽，“不关心”反而像是并未忘怀。天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句则是一种对于“管”者有所愤愤的讥诮。他的《西江月》说：“心无妄想梦魂安，万事鹤长凫短”，鹤颈长则自长，凫胫短则自短，造化安排，一切命定，管者自管，我欲何为？联系他也曾那样地想参预与投入，那么这消极里或都含着对于“管”者、统治者的无能的愤愤之音。当然字行间的这种声响极其微弱。

全词措语平白，疏于锻炼；顺序而写，无意谋篇。唯用意老实，接物通达，于世情世事并未完全忘怀，故不妨一读。

《蓦山溪·自述》宋自逊 题解