尚德缓刑书
尚德缓刑书朗读路温舒呈上奏书┃，奏书说：昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。
其辞曰：“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。
近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。
由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。
故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。
文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。
夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。
然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。
深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。
故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。
臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。
陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝、，以应天意、。
“臣闻秦有十失、，其一尚存、，治狱之吏是也。
秦之时、，羞文学、，好武勇，贱仁义之士、，贵治狱之吏、，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言、，故盛服先王不用于世⒅、，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳、，虚美熏心、，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也、。
方今天下、，赖陛下恩厚、，亡金革之危、饥寒之患、，父子夫妻戮力安家、，然太平未洽者，狱乱之也、。
夫狱者、，天下之大命也，死者不可复生、，绝者不可复属┃。
《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经┃。
”今治狱吏则不然┃，上下相驱，以刻为明┃，深者获公名┃，平者多后患。
故治狱之吏┃，皆欲人死┃，非憎人也，自安之道在人之死┃。
是以死人之血流离于市┃，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数┃。
此仁圣之所以伤也┃。
太平之未洽，凡以此也┃。
夫人情安则乐生┃，痛则思死，棰楚之下┃，何求而不得┃？做囚人不胜痛，则饰词以视之┃，吏治者利其然┃，则指道以明之，上奏畏却┃，则锻练而周内之┃；盖奏当之成，虽咎繇听之|，犹以为死有余辜|。
何则|？成练者众，文致之罪明也|。
是以狱吏专为深刻|，残贼而亡极，媮为一切|，不顾国患|，此世之大贼也。
故俗语曰：“画地为狱议不入|；刻木为吏期不对|。
”此皆疾吏之风，悲痛之辞也|。
故天下之患|，莫深于狱；败法乱正|，离亲塞道|，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也|。
”“臣闻乌鸢之卵不毁|，而后凤凰集；诽谤之罪不诛|，而后良言进|。
故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污|，瑾瑜匿恶|，国君含诟。
”唯陛下除诽谤以招切言‖，开天下之口‖，广箴谏之路‖，扫亡秦之失‖，尊文武之德，省法制‖，宽刑罚‖，以废治狱，则太平之风可兴于世‖，永履和乐‖，与天亡极，天下幸甚‖。
”上善其言‖。
汉昭帝逝世┃，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位┃。路温舒呈上奏书┃，奏书说：昭帝崩，昌邑王贺废┃，宣帝初即位┃，路温舒上书，言宜尚德缓刑┃。其辞曰：“臣闻齐有无知之祸┃，而桓公以兴；晋有骊姬之难┃，而文公用伯┃。近世赵王不终，诸吕作乱┃，而孝文为太宗┃。由是观之，祸乱之作┃，将以开圣人也┃。故桓、文扶微兴坏|，尊文|、武之业，泽加百姓|，功润诸侯|，虽不及三王，天下归仁焉|。文帝永思至德|，以承天心|，崇仁义，省刑罚|，通关梁|，一远近，敬贤如大宾|，爱民如赤子|，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚|，天下太平|。夫继变化之后，必有异旧之恩|，此贤圣所以昭天命也|。“往者|，昭帝即世而无嗣|，大臣忧戚，焦心合谋|，皆以昌邑尊亲|，援而立之。然天不授命‖，淫乱其心‖，遂以自亡。深察祸变之故‖，乃皇天之所以开至圣也‖。故大将军受命武帝，股肱汉国‖，披肝胆‖，决大计，黜亡义‖，立有德‖，辅天而行，然后宗庙以安‖，天下咸宁‖。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也‖。陛下初登至尊‖，与天合符，宜改前世之失‖，正始受命之统‖，涤烦文‖，除民疾，存亡继绝‖，以应天意‖。“臣闻秦有十失‖，其一尚存‖，治狱之吏是也。秦之时〓，羞文学〓，好武勇〓，贱仁义之士〓，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤〓，遏过者谓之妖言〓，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸〓，誉谀之声日满于耳〓，虚美熏心，实祸蔽塞〓，此乃秦之所以亡天下也〓。方今天下，赖陛下恩厚〓，亡金革之危〓、饥寒之患，父子夫妻戮力安家〓，然太平未洽者〓，狱乱之也。夫狱者〓，天下之大命也〓，死者不可复生，绝者不可复属〓 《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经〓 ”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对?！贝私约怖糁?，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚?！鄙仙破溲浴?/p>
西汉著名的司法官。字长君，钜鹿人（钜鹿，在今河北南部，路温舒系河北广宗人）。信奉儒家学说。起初学习律令，当过县狱吏、郡决曹史；后来又学习《春秋》经义，举孝廉，当过廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等职。宣帝即位、，他上疏请求改变重刑罚、重用治狱官吏的政策、，主张“尚德缓刑”、，“省法制，宽刑贰ⅲ”、。他认为秦朝灭亡的原因，是法密政苛、，重用狱吏、。汉承袭秦朝这一弊政，必须改革、。他还反对刑讯逼供、，认为刑讯迫使罪犯编造假供，给狱吏枉法定罪开了方便之门、。他在奏疏中还提出废除诽谤罪、，以便广开言路。
《尚德缓刑书》路温舒 古诗翻译
汉昭帝逝世后、，昌邑王刘贺刚继位就被废黜、，宣帝开始登上皇位。路温舒趁这个时机上书、，主张崇尚德治缓解刑法、。书中说：
“我听说齐国有了公孙无知杀死襄公的祸事，桓公才能够兴起、；晋国发生了骊姬进谗那样的灾难、，文公才能在诸侯中称霸；近世赵王未能寿终而死、，诸吕发动叛乱、，而孝文帝被尊为太宗皇帝。由此看来┃，产生祸乱┃，将会为圣人出现开创机会。所以齐桓公┃，晋文公扶植┃、振兴衰败了的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业┃，给百姓带来恩泽┃，功劳施及诸侯，虽然赶不上夏禹┃、商汤和周文王┃，可是天下人民都归附于他们的仁政。孝文帝常常想到如何具备最高的德行┃，来承受天意┃，他崇尚仁义，减轻刑罚┃，打通关隘┃、架起桥梁，远近如一┃，敬重贤人如同对待贵宾一样┃，爱护百姓如同爱护小孩，他用启己的心推想别人的心┃，把内心觉得安适的事情推行到全国┃，因此监狱空无一人，天下太平┃。紧接社会变化以后即位的君主┃，一定会给人们带来不同往日的恩惠，这是贤明的圣人用来显示天意的行为|！?/p>
“从前昭帝去世时没有儿子，大臣们忧愁得很|，怀着焦急的心情共同商量，都认为昌邑王是尊贵的皇室亲属|，推举他|，把他立为皇帝，但是上天不肯授命|，而是把他的心弄乱|，于是便自己丢失了帝位。很深刻地考虑祸患事变发生的原因|，这是伟大的上天用来开导最圣明的君主的手法|。所以大将军霍光接受武帝的遗命，成为汉朝君主最得力的辅臣|，他披肝沥胆|，决定大计，黜退不讲仁义的人，立有德行的人为帝|，辅助上天行事|，这样祖庙才得安定，天下才都太平无事|！?/p>
“我听说《春秋》很重视君王登基的事，这是为了统一天下|，为了慎重地对待开创事业|。陛下刚登上帝位，与天意符合|，应该纠正前代的过错|，在承受天命继承帝业时慎重对待开始做的每一件事，去掉烦苛的法令‖，解除老百姓的疾苦‖，保存、继承将要消亡‖、断绝的好传统‖，用这些行动来应合天意 ”
“我听说秦朝有很多失误的地方‖，其中一条现在还存在，就是负责审案的官吏违法判案的问题‖。秦朝时候‖，看不起文学，崇尚武勇精神‖，轻视奉行仁义的人‖，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤‖，阻拦犯错误的话被说成是妖言‖，所以那些衣冠整齐的儒生在那时不被重用，忠良恳切的言辞都郁积在胸中‖，称赞阿谀声天天响在他们耳边‖，虚伪的赞美迷住了心窍，而实际上存在的祸患被遮蔽‖、掩盖住了‖，这就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠着陛下恩厚‖，没有战争的危险和饥饿寒冷的忧患‖，父子‖、夫妻合力安家，但是天下太平还未完全实现〓，原因就是判案的人把事情搞乱了〓。判案，这是天下最重要的事情〓，被处死的人不能复活〓，人被砍断了肢体不能再给他接起来 《书经》上说：“与其杀死无罪的人〓，宁愿犯不遵守成规旧法酌错误 ”现在负责判案的官吏便不是这样〓，上下相互驱使，把苛刻当作严明〓，判案严厉的获得公道的名声〓，判案公平的后来多有祸患。所以负责判案的官吏〓，都想把人置于死地〓，并不是他们恨别人，而是他们求得自身安全的办法就在于置人于死地〓。因此死人的血在街上漂流〓，受刑的人并肩站着，处死刑的人计算起来每年数以万计〓。这是奉行仁义的圣人感到悲伤的原因〓。太平未能完全实现，都是因为这引起的〓。人们的常情是安适的时候就会显得快乐〓，痛苦的时候就想要死掉，在木棍荆杖鞭打的时候〓，从被打人身上有什么要求不能实现呢？所以罪犯忍受不了痛苦，就用些假话招供，审案的官吏就利用这种情况，指出某种罪名，点明罪犯应该招认的罪状，审案的官吏担心案子报上去后会被驳倒退回来，于是便违法罗织罪状，套上罪名，到了报告上级判罪结果的时候，即使是咎繇听了囚犯的罪状，也认为处死也抵偿不了他的罪过。为什么呢？这是因为审案的官吏违法陷入于罪、广列罪名，玩弄法律条文把罪状写得十分明显的缘故。因此审案的官吏专门苛刻严峻地对待犯人，残害人没有止境，办一切事情都马马虎虎，不顾国家遭到祸患，这是世上的大害。所以俗话说道：“在地上画一座监狱，也不进去；面对着木刻的狱吏，也不与他对话。”这反映出社会上痛恨狱吏的风气，是很悲痛的语言。所以天下的祸害，没有什么比得上法官判案这件事。败坏法纪，扰乱正道，使亲人分离，道义不明，没有谁比负责判案的官吏更厉害的。这就是我所说的秦朝的过错有一条至今还存在的原因?！?/p>
“我听说鹞鹰下的蛋不会遭到毁坏，然后凤凰才会停留在树上；犯了诽谤罪的人不会受到惩罚，然后才有人向朝廷说出有益的话。所以古人有种说法：“山林水泽隐藏着毒害人的东西，河流湖泊容纳污秽的东西，美玉隐藏着瑕斑，国君能容忍辱骂?！痹副菹鲁シ贪说淖锩美凑兄驴仪械闹已?，让天下人开口说话，扩大人们规劝、进谏的渠道，扫除造成秦朝灭亡的过错，尊崇周文王、周武王的德行，减省法制条文，宽缓刑罚，用这些来清除治狱的积弊，那么天下就可以出现太平的气象，长期和平安乐，和天地一样没有穷尽，那样，人民就太幸运了。”
《尚德缓刑书》路温舒 古诗赏析
文章指出：“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也?！本褪撬担呵刂酝?，有十个失误，其中一个，到现在（即在路温舒当时）仍然存在，即过分重视、重用“治狱之吏”。这些人，“上下相殴(驱)，以刻为明”，“败法乱正，离亲塞道”。他们竞相追逐，滥施刑罚，以“治狱”越苛刻越好，量刑、判刑越重越好。结果，造成“被刑之徒，比肩而立、；大辟（处死）之计，岁以万数”、。
文章尖锐地揭露了封建法制运用“逼、、供、信”的残忍手段、，使人入罪、。所谓“棰楚(以杖鞭扑)之下，何求而不可得”、 ⅲ靠刑讯来逼供，“囚人不胜痛、，则饰辞以视(示)之”、，被迫造假 ⅲ“吏治者利其然、，则指道以明之”，名义上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪、，晓以利害、，要他服罪，其实这中间无疑包含着“诱供”、，以进一步陷人于罪、。“上奏畏却、，则锻练(炼)而周内(纳)之”、，就是说：怕上级批不准，必须把上报材料和报告写好、，使“言之成理、，持之有故”。办法有二：一是进一步对“犯人”进行逼供┃、诱供┃，以便取得更多的“罪证”，使“成练者众”┃；一是组织材料班子┃、刀笔文吏对材料进行精心的加工，对报告进行周密的推敲┃，以便使“文致之罪明也”┃。如此，“虽咎繇(同皋陶┃，传说中舜时贤明的法官)听之┃，犹以为死有余辜”，铁案如山┃，不可覆翻矣┃。
当时“治狱之吏”都“以刻为明”┃，是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势┃，大搞思想箝制┃、舆论一律，使执法“深者获公名┃，平者多后患┃，故治狱之吏皆欲人死，非憎人也┃，自安之道在人之死┃。”好一个“自安之道在人之死”┃！千万人的人头就这样滚滚落地了┃。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议，触犯了当地资产阶级的物质利益|，被宣布为“人民公敌”|。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中，并不乏同情之士|，他们振臂“讨伐”|，心里明白，悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势|，“不敢不那么办”|。“治狱之吏”|，诱于“深者获公名”|，鉴于“平者多后患”，故“皆欲人死”|，也是“不敢不那么办”|。林彪、“四人帮”统治期间|，当权者上下相驱|，以“左”为明！白蟆敝钫呋窆⒊〖岫▅，旗帜鲜明，于是重用|、提拔有份|；说公道话者多后患——轻则不信任，重则受株连。因此|，自安之道|，在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”‖，极“左”思潮风行矣‖。看来古今中外‖，历史的共性还是不少的，否则‖，两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢‖？
矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官‖，只能提出“除诽谤以招切言”‖，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”‖，牢骚‖、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”‖，招来至切之言‖。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统，主张“与其杀不辜‖，宁失不经”‖，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪‖。这在今天看来‖，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明‖，则有其局限性‖。路温舒毕竟是封建时代的官吏，我们不可苛求于他‖。今天‖，我们不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼〓。
《尚德缓刑书》的诗词大意
汉昭帝逝世〓，昌邑王刘贺被废贬，汉宣帝刘询刚登上皇帝位〓。路温舒呈上奏书〓，奏书说：昭帝去世，昌邑王刘贺被废，宣帝即位之初〓，路温舒上书〓，建议应尚德缓刑。
文章说：“我听说齐国有无知之祸〓，而齐桓公以兴〓；晋国有骊姬之难，而你用伯〓。
近世赵王不得善终〓，诸吕作乱，而孝文帝为太宗〓。
由此看来〓，祸乱的发生，将以开圣人啊〓。
所以齐桓公〓、晋文公扶植兴衰，尊文王〓、武王的事业〓，恩惠给百姓，功润诸侯〓，虽然不如三王〓，天下归仁呢。
孝文帝常常思念到德，以承心，崇尚仁义，减省刑罚，通关梁，一个远近，敬贤和贵宾，爱护百姓如赤子，宽恕情之所安而施舍的在国内，这是因为监狱空虚，天下太平。
那不断变化的后，一定有不同往日的恩情，这是圣贤用来显示天意啊。
“去的人，昭帝去世，无嗣，大臣们忧愁，焦急合谋，都以昌邑双亲，援而设立的。
但是上天不给命令，淫乱的心，于是便自己灭亡。
深入考察祸害的缘故，于是伟大的上天用来开至圣的。
所以大将军接受武帝的遗命，辅佐汉国，披露肝胆，决定大计，除无义，立有德，辅天运行，然后宗庙用安，天下安宁。
我听说《春秋》正式即位，大一统而谨慎地开始了。
陛下刚登上至尊，同天符，应该改变前代的失误，正始接受命令的系统，洗去烦恼文，解除百姓的疾苦，存亡继绝，以顺应天意。
“我听说秦国有十个错误，其中一个还活着，审理案件的法官是正确的。
秦国的时候，献文学，好武功，轻视仁义的人，贵治狱的官吏，正说的话对他诽谤，阻止错误的认为的谣言，所以盛装先王不适用于世⒅，忠良恳切说话都郁积在胸中，称赞阿谀之声日充满了耳朵，虚美熏心，实祸蒙蔽，这是秦朝之所以失去天下的。
如今天下，幸亏陛下下深厚，没有战争的危险、饥寒的威胁，父子、夫妻合力安家，但还没有完全太平的人，监狱乱了。
牢狱的人，是国家的命脉，人死不能复生，绝对的不可以再写。
《书》说：“与其杀无辜的人，宁失不经。
”如今司法官吏却不这样，上下相争，以时间为第二，深的获得公名，平的多后患。
所以治理监狱的官吏，都要人死，不是怕别人的，安全的方法在人死。
因此死人的血在街上漂流，被杀的人并肩站着、，死刑的计划每年数以万计、。
这种仁圣的是伤害了。
太平还没有普及、，凡是这样的、。
人之常情怎么那么快乐的生活，痛苦的时候就想到死、，严刑拷打之下、，为什么找不到？做囚犯们忍受不了痛苦、，就让他们看的修饰词、，官吏研究者利用这种情况、，就指着道以明确的，上奏害怕了、，那么锻练而周密的、；盖上奏之后，虽然咎繇听的、，还认为死有余辜、。
为什么呢？完成训练的人、，文章得到的罪明啊、。
因此狱吏专为深刻，残忍而无极、，小偷是一切、，不顾国家担心，这是世上的大害的、。
所以俗话说：“在地上画一座监狱也不进去、；刻木为吏期不回答。
”这都是憎恨吏的风、，悲痛的意思┃。
所以天下的祸害，没有人对监狱┃；失败方法混乱正，离亲塞道┃，没有比在审理案件的官员┃，这是一个还活着的原因。
”“我听说鹞鹰的鸡蛋不毁┃，然后凤凰飞集┃；诽谤之罪不罚，然后好言相劝进┃。
所以古人说：：“山林水泽隐藏疾病┃，河流纳污，美玉隐藏罪恶┃，国君有辱骂┃。
”只有陛下废除诽谤而招致恳切说，让天下的人┃，扩大劝谏的道路┃，扫除亡秦的失误，尊文王┃、武王的德行┃，省法制┃，宽缓刑罚，以废治狱┃，那么太平的风可以出现于世┃，长期和平快乐，与天亡极┃，天下百姓的幸事┃。
”上好那句话。
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