《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 翻译及注释

翻译
云朵的影子浸在江水里┃，鸿雁正打算向南飞。我带着酒壶┃，邀集客人┃，找一个苍翠清寂、烟雾氤氲的地方去饮酒┃。人世间难得一笑┃，还好有紫萸黄菊可以摘下来插在头上，自娱自乐一番┃。风景还是往年的风景┃，而人早已不是往昔的人了。
为了庆贺重阳节┃，应该喝得酩酊大醉|，请不要再推辞不喝了。人活着就像寄生在这个世界上|，为什么非要奔波劳碌|，到最后还怨恨人生苦短呢古往今来，无穷无尽|。人间多少春花秋月|，终难逃危机|。你去问问齐景公|，何必为人生短暂而泪沾衣襟。

注释
1.隐括：指对原有作品的内容|、语言加以剪裁|、修改而成新篇。
2.结客：和客人们一起登山|。
3.尘世：即人生|。
4.紫萸：即茱萸，一种有浓烈香味的植物|。
5.酩酊：大醉貌|。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 鉴赏

依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括|。此词|，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。

初读一遍|，不过觉得它逐句移植原诗|，仅仅清畅淡远而已|。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨|。

且看杜牧原诗：“江涵秋影雁初飞|，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笔‖，菊花须插满头归‖。但将酩酊酬佳节‖，不用登临恨落晖‖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣‖　”重阳节，杜牧偕友登齐山‖，良辰美景‖，使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。然而当夕阳西下时‖，又触动了作者人生无常的愁苦‖。春秋时，齐景公登牛山‖，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎‖！”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常‖，古往今来尽皆如此‖，谁能幸免呢！语似旷达‖，其实抑郁伤感‖。现在来看此词。一江秋水‖，天光云影徘徊其中‖。

万里长空鸿雁初飞，正值重阳‖　“携壶结客何处？”一问〓　“空翠渺烟霏　”一答〓。答话不著一动词〓，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人〓，溶入了那山色空翠〓、烟霏缥缈的一片氤氲之中，意境极为空灵〓。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字〓，反嫌质实。平时身居尘世〓，难逢开口一笑〓。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开〓。更何况满山茱萸紫〓、菊花黄，好插个满头粲然〓，尽兴而归呢〓！“风景今朝是，身世昔人非〓　”多少登高伤怀的昔人，早已成为过去（“非”）〓，但美好的大自然却是真实的〓、恒常的（“是”）。作者这里所积极肯定的，不单是当下（“今朝”）的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。

作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光。“人生如寄，何事辛苦怨斜晖。”人生有限，更应惜取，何苦对斜阳而怨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充分肯定当下人生的价值。“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机?！贝巳洌浦苍肮磐窭粗蝗绱恕?，但全反其意，更发出新意。点石成金，脱胎换骨，尽在于此。无尽今来古往，多少春花秋月，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。作者精骛八极，思通千载，但觉无限宇宙之中，永远充满生机，哪有什么?；兀∽髡呤撬未寮艺苋?。在儒家看来，宇宙、人生，本体为一，即生生不息的生机。这生机流行体现于天地万物人生，“亘古亘今，未尝有一息之间断。”（朱熹《中庸或问》）人生虽然有限，宇宙生机却是无限的。人生尽其意义，就是生得其所，体现了宇宙的本体，有限的人生便与无限的宇宙融为一体。心知此意，则人生充满乐趣。“与问牛山客，何必独沾衣。”言外正洋溢着这种乐观精神。朱词与杜诗的结笔，仍是语同而意别。

杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁。朱词却运用对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤感情绪。而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人。回头玩味“风景今朝是，身世昔人非”，意味更显，也更深长。

不妨设想一下，作者重阳结伴登高，兴之所至，于是挥洒笔墨，隐括杜牧诗而成此词。江水、，云影、，鸿雁，空翠、，烟霏、，紫萸，黄菊、，作者眼中之大自然、，无往而非“四时行焉、，万物生焉”，“鸢飞戾天、，鱼跃于渊”、，“万物并育而不相害”，一片生机旺然之境界、。

而重阳佳节、，结伴登高，返归自然、，开口一笑、，酩酊一醉，自己性情之舒展、，亦皆充满“乐山”“乐水”、，“乐以忘忧”的意趣。作者“胸次之悠然、，直与天地万物上下同流、，各得其所之妙，隐然见于言外”《论语集注》、。作者词中、，已非杜牧诗中一般人生情感的境界，而是这位儒家天人合一的哲学境界┃。这境界实无异于“暮春者┃，春服既成┃，冠者五六人┃，童子六七人，浴乎沂┃，风乎舞雩┃，咏而归”的境界。朱熹此词赞美自然┃，赞美人生┃，表现出中国儒家哲学精神，宋词的境界┃，不失为对宋词的一大贡献┃。

此词抒发性情哲思，贵在深入浅出┃，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调┃，故深含理趣而不堕庸俗。

《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云：“气骨豪迈┃，则俯视苏辛┃；音节谐和，则仆命秦柳。洗尽千古头巾俗态┃々В”可谓知言。此词属隐括体┃，贵在以故推新┃，艺术造诣与杜牧原诗各有千秋。它虽几乎逐句移植原诗┃，但几处贯注新意|，全词也处处意蕴翻新，而具一幅全新的面孔|。比如读罢全词|，再回味上阕“况有紫萸黄菊，堪插满头归”|，就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然|，并且是满载人与自然合二为一的生趣而归。举此一例|，全篇皆可连类而及脱胎换骨|，只在襟怀之高。点铁成金|，却在点化之妙|。宋词宋诗，都不乏这种以故为新的艺术特色|。这|，实际上又是善于继承并创新的整个宋代文化精神的一个体现。朱熹此词|，隐喻着这一文化背景|。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 题解

本词题为《隐括杜牧之齐山诗》，“隐括”|，也就是对原作的内容|、句子适当剪裁、增删|，修改成新的作品|，用今天的话说，也就是改写|！段男牡窳らF裁》：“蹊要所司，职在镕裁‖，隐括情理‖，矫揉文采也‖。”由此可见‖，这种写作方法‖，很早就有了。

朱熹“隐括”杜牧的《九日齐山登高》‖，也就是借这首诗来寄兴抒情托志‖。杜牧的诗是这样的：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微‖。尘世难逢开口笑‖，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节‖，不用登临恨落晖‖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣‖！”对这首诗‖，历来就有很高的评价。杜牧出身于显赫的世代公卿之家‖，胸怀致仕用世的大志‖；朱熹是著名思想家，又是诗人‖。尽管他们生活的时间前后相隔三百多年‖，但都是主张积极入世的，因为思想上有共通之处‖，朱熹仰慕小杜的诗‖，近而“隐括”成词，也是可以理解的〓。