《多歧亡羊》列御寇 古诗翻译及注释

翻译
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。"

杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"

注释
竖：未成年的童仆
反：通“返”，返回
戚然：悲伤的样子
怪：以......为怪
多方：不能专心致志
杨子之竖追：之：的。
杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。
党：家族亲属。
损：减少。
党：亲戚朋友

《多歧亡羊》列御寇 古诗寓意

列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。

让我们先来分析歧路亡羊故事本身。在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够、，又来请求杨子的童仆帮助去追、，结果还是没有追到、。为什么呢、？因为岔路太多，岔路中间又有岔路、，不知道该从哪条岔路去追、，所以这么多人去追，还是追不到、。杨子对这事感触很深、，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样、，杨子竟然没回答、。

从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事、，感触很深、，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式、，特别是寓言这种高级譬喻的形式、，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受、。

这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以《多歧亡羊》列御寇 古诗、，学者以多方丧生。学非本不同、，非本不一、，而末异若是，唯归同返一、，为亡得丧┃。”表达了这篇寓言的深刻寓意┃々В“大道以《多歧亡羊》列御寇 古诗”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括┃，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里“丧生”的“生”字┃，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字┃，当“本性”讲┃，“丧”生也应当作“丧失本性”。理解前一个故事和后两个故事之间┃，有非常密切的联系┃，这就是，前一个“大道以《多歧亡羊》列御寇 古诗”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的┃，意思是：求学的人经常改变学习内容┃、学习方法，就会丧失本性┃，迷失方向┃，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西┃、统一的本质的东西不放┃，才不会误入歧途。寓言中心都子的话“学非本不同┃，非本不一┃，而末异若是”┃。曾被西晋人卢谌用为典故，写在他的《给司空刘琨书》中：“盖本同末异┃，杨失兴哀|。”这两句话中“本同末异”是心都子的话“学非本不同|，非本不一|，而末异若是”的浓缩；“杨朱兴哀”是歧路亡羊故事本身中杨朱听说此事后心里难过|，长时间不言不笑的心情概括|，毫无疑问，这两句话是出自列子的这篇寓言|。有的学者认为不是卢谌这两句话出自《列子》|，而是伪作《列子》者，以卢谌的这两句话为素材|，并根据这两句话伪造出歧路亡羊的寓言故事|。乍一看，卢谌引用《列子》和伪作《列子》者根据卢谌的这两句话敷演成歧路亡羊寓言|，两种可能都有|。这两种可能互相矛盾。一种是真的|，另一种就必定是假的|，究竟哪一种是真的，有必要作进一步的分析探讨|。

还有一种说法就是“或当时古书已有比章（伪）作《列子》者用之也”|，这是一种“想当然”“也许有”的说法，从古代的文献记载和传世文献看|，歧路亡羊故事以及心都子的评论|，均仅见于《列子》而不见于他书，如卢谌当时已有此事|，也只能是《列子·说符》中记载了歧路亡羊故事和心都子的评论的这一章|，但持《列子》伪书说者，却偏偏不甘心承认‖，说什么也许有别的古书有此章‖，伪作《列子》者引用了这个故事‖，这种说法是没有任何根据的‖。没有根据却硬要这样说，只不过是“遁辞知其所穷”罢了‖。

求学的人经常改变学习内容‖、学习方法‖，就会丧失本性，迷失方向‖，甚至丧失生命‖，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放‖，才不会误入歧途‖。

从这篇寓言，我们还可以进一步领会到‖，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西‖，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样‖　客观事物错综复杂，干什么事情‖，都必须专一‖，不能三心二意，见异思迁‖。如果毫无主见‖，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样‖，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的〓。

由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“《多歧亡羊》列御寇 古诗”〓，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性〓、迷失方向，误入歧途〓，一无所成〓，后果严重。如明马中锡《中山狼传》中说：“然尝闻之〓，大道以《多歧亡羊》列御寇 古诗〓。”清初王夫之《读四书大全说》中指出：“而诸儒之言〓，故为纠纷〓，徒俾歧路亡羊……一字不审，则入迷津〓　”

告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。