《咏百八塔》俞益谟 古诗注释

⑴这首诗选自《康熙朔方广武志》‖。百八塔‖，即一百零八塔，因塔数而名‖。位于今宁夏青铜峡市峡口山东麓‖，黄河自塔下向北流去。该塔是始建于元代的一座喇嘛教式塔（一说建于西夏时期）‖，背山面河‖，依山凿石分阶而建。自上而下‖，按1‖、3、5‖、7〓、9……19，奇数12行排列〓，形成总体呈等腰三角形的巨大塔群〓。第一座塔高3.5米，其余均为2.5米〓。塔心正中立一木柱〓，内填土坯，外砌青砖〓，涂白色〓。塔顶为宝珠式，塔身如覆钵状〓、鼓腹尖锥状〓、葫芦状、宝瓶状〓，塔座均为束腰八角须弥座〓。
⑵阿育王：（〓？—前232），印度王〓，在位期间〓，因取半岛南端杀戮过多，遇一沙门说法〓，遂生悔意〓，归信佛教，在印度境内广建寺塔〓。对佛教发展很有影响〓。
⑶灭渡：佛教语，亦作“灭度”〓。谓僧人死亡〓。梵语涅槃、泥洹的意译。
⑷厥：其。
⑸靡：不。
⑹俚句：方言俗语。此用为对自己诗作的谦称。
⑺百八浮图：即一百零八塔。浮图：亦作“浮屠”，佛塔。
⑻山隈：大山弯曲的地方。
⑼蜜顿：蜜，似应为“密”，佛教 “密教”。主要宣扬身、口、意“三密相应”和“即身成佛”。顿，顿悟和顿渐，是佛教禅宗的两种修行方法。金刚杵：密宗用为护法摧魔的法器，亦称“降魔杵”，即佛寺中金刚塑像手执之杵。
⑽舍利：意译“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。
⑾真如：佛教名词。佛教认为，用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子“的”“如”来作形容。中国佛教学者，大都将它作为宇宙万有的本体之称，与实相、法界等同义。
⑿唱佛：信佛之人口念“阿弥陀佛”。 周遭：周围。