《嵇中散》颜延之 古诗鉴赏

这是颜延之《五君咏》中的第二首〓，歌咏的对象是魏晋间的名士嵇康〓。嵇康因曾作过中散大夫，故世称《嵇中散》颜延之 古诗〓，他是曹魏宗室的女婿〓，故于当时司马氏的政治集团抱不合作的态度。他虽崇尚老庄，喜言养生服食之事，但富于正义感和反抗性，曾勇敢地抨击虚伪的礼法与附炎趋势之士，最后被司马昭所杀。此诗就是通过对嵇氏不谐流俗的倔强性格的歌颂，表现了颜延之本人的人生态度。

“中散不偶世，本自餐霞人”两句是对嵇康个性的总述。嵇康不能与世俗之人和谐相处，他自己的《与山巨源绝交书》说自己想学习阮籍的口不论人之过，“然未能及”，就说明了他禀性的刚直，又说自己“性有所不堪，真不可强”，都体现了他不谐流俗，孤高自傲的品格。又据《黄庭经》注中说，餐霞是神仙家的一种修炼方法，指在幻觉中感到日中五色流霞环绕，于是便蒋甘光流霞吞入口中，是一种得道的途径。诗中说嵇康天生具有成仙得道的禀性，自然已高出众人之上。《晋书》本传中说他：“常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀，以为神仙禀之自然，非积学所得。”可知嵇氏本人重视自然的禀赋，以为这是得道的根本。

“形解验默仙，吐论知凝神”两句从“餐霞人”三字而来，说嵇康的学道求仙，“形解”就是“尸解”，指学仙者遗弃形体而羽化飞升?！段难　防钌谱⒅幸蒜摹讹翟蕖吩疲虾Ｌ乇κ歉鲇械乐?，东海徐宁师事之，徐宁半夜听到室内有美妙的琴声，很是奇怪，便跑去问鲍靓，鲍氏以为是嵇康在操琴，徐宁问道：“嵇康已被杀，何以还在这里？”鲍氏说：“叔度迹示终，而实尸解?！闭饩褪撬斤怠靶谓狻敝档囊谰?。由“形解”而可以证明他已默然仙去。嵇康曾作《养生论》，专论修身养性，长生久视之道。孙绰的《《嵇中散》颜延之 古诗传》中说：“嵇康作《养生论》，入洛，京师谓之神人?！薄督椤繁敬弦菜邓晕爸劣诘佳美恚虬财?、彭祖之伦可及，乃著《养生论》?！倍贾赋觥堆邸芬晃氖秋系牧ψ?，这里所谓的“吐论”即指此?！澳瘛倍钟锉尽蹲印?，如《逍遥游》中说：“藐姑射之山有神人居焉，其神凝?！庇帧洞锷分兴担骸坝弥静环郑四谏??！薄澳瘛奔粗妇翊锏侥沧ㄒ坏木辰纭Ｕ饫锼涤娠档摹堆邸芬晃募纯煽闯鏊木衩婷灿肷詈竦男扪?。

如果说“形解”二句主要是说嵇氏的学仙出世思想，那么“立俗迕流仪，寻山洽隐沦”二句则是说他处世的经历。嵇康是个桀骜不驯的人，对当时的政治黑暗深表不满，曾当面奚落过司马昭的心腹钟会，他在思想上非汤武而薄周孔，大异于世俗之人的见解、。故诗中说他身在俗世却与流俗之见相背。史传上又载嵇康曾采药入山泽、，乐而忘返、，樵者见之，以为神人、。又说他曾入山与隐士孙登、、王烈等游，过往甚契、，故此诗中说他居于山中能与隐者融洽相处、。这两句表现了他与世俗相违而希企隐逸的思想祈尚。

“鸾翮有时铩、，龙性谁能驯”两句则是对嵇氏遭诬被害的解释和总结、。据《晋书·嵇康传》中说，嵇康得罪钟会、，钟会就在晋文帝司马昭面前进谗道：“嵇康、，卧龙也，不可起、。公无忧天下、，顾以康为虑耳　ⅲ”又说康曾助毋丘俭、，遂遭到杀戮。然可见当时已有人将嵇氏比作龙、，《晋书·嵇康传》中还说“人以为龙章凤姿”、。故颜延之也以鸾、龙比喻嵇氏、，以为它们虽然时常受到摧残、，但其不屈的本性却是任何人也不能使之驯服的。言外之意是说嵇康虽时时受人诋淇甚至惨遭杀身之祸┃，然其不受世俗束缚的本性是不会改变的┃，这也正是他受害的真正原因。作者以此歌颂了嵇氏的人品精神┃，同时也表示了他本人不肯屈从世俗的个性┃。

颜延之的这组《五君咏》各诗在结构上相当严密而且一致。起二句为概述一人平生最重要之活动或思想核心如阮籍之韬晦隐沦┃，嵇康之不谐流俗┃，刘伶之寄情于酒┃，阮咸之高材美质，向秀之甘心淡泊┃，都于首二句中道出┃。后四句则叙述人物的主要行事与个性，往往取诸史传┃，择其典型┃，令人物的品行于数言之中揭出。最后两句则能在咏史的基础上翻出新意┃，以古证今┃，借古人之事而表现出自家怀抱。何焯评这组诗说：“既能自叙┃，仍不溢题┃。”就指它们能在紧扣论史题目的同时而自叙心迹┃，如此诗中“鸾翮”二句即表达了颜延之本人对人生与时事的态度┃。

这组诗的结构也颇类似于后来的律诗。首二句总领起势┃，后四句铺填┃，最后议论作结，含不尽之意在于言外|。对于颜诗结构的精严前人也已道及|，如沈约的《宋书·谢灵运传论》中说：“爰逮宋氏，颜|、谢腾声，灵运之兴会标举|，延年之体裁明密|，并方轨前秀，垂范后昆|！本椭赋隽搜帐咸宀蒙系拿魑腌敲埽段寰健繁闶羌玫睦。