齐宣王问曰：“齐桓、、晋文之事|，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者┃，是以后世无传焉〓，臣未之闻也|。
无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。
”’不识有诸？”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之谓也、。
夫我乃行之、，反而求之，不得吾心、；夫子言之、，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者何也、？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧、，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末、，而不见舆薪、。
’则王许之乎？”曰：“否、！”“今恩足以及禽兽、，而功不至于百姓者，独何与、？然则一羽之不举、，为不用力焉；舆薪之不见、，为不用明焉、；百姓之不见保，为不用恩焉、。
故王之不王、，不为也，非不能也、。
”曰：“不为者与不能者之形、，何以异？”曰：“挟太山以超北海、，语人曰：‘我不能、。
’是诚不能也。
为长者折枝┃，语人曰：‘我不能。
’是不为也┃，非不能也┃。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也┃；王之不王┃，是折枝之类也。
”“老吾老┃，以及人之老┃；幼吾幼┃，以及人之幼；天下可运于掌┃。
诗云：‘刑于寡妻┃，至于兄弟，以御于家邦┃。
’言举斯心加诸彼而已┃。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子┃。
古之人所以大过人者┃，无他焉，善推其所为而已矣┃！今恩足以及禽兽┃，而功不至于百姓者，独何与┃？权┃，然后知轻重；度|，然后知长短|。
物皆然，心为甚|。
王请度之|。
抑王兴甲兵，危士臣|，构怨于诸侯|，然后快于心与？”王曰：“否|，吾何快于是|！将以求吾所大欲也。
”曰：“王之所大欲|，可得闻与|？”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与|？轻暖不足于体与|？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与|？便嬖不足使令于前与|？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉|！”曰：“否|，吾不为是也。
”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地|，朝秦|、楚，莅中国‖，而抚四夷也‖。
以若所为，求若所欲‖，犹缘木而求鱼也‖。
”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉‖。
缘木求鱼‖，虽不得鱼，无后灾‖；以若所为‖，求若所欲，尽心力而为之‖，后必有灾‖。
”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战‖，则王以为孰胜‖？”曰：“楚人胜。
”曰：“然则小固不可以敌大‖，寡固不可以敌众‖，弱固不可以敌强。
海内之地‖，方千里者九‖，齐集有其一；以一服八‖，何以异于邹敌楚哉‖！盖亦反其本矣！今王发政施仁‖，使天下仕者皆欲立于王之朝‖，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市〓，行旅皆欲出于王之途〓，天下之欲疾其君者〓，皆欲赴愬于王：其若是〓，孰能御之〓？”王曰：“吾惛，不能进于是矣〓！愿夫子辅吾志〓，明以教我。
我虽不敏〓，请尝试之〓！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能〓。
若民〓，则无恒产，因无恒心〓。
苟无恒心〓，放辟邪侈，无不为已〓。
及陷于罪〓，然后从而刑之，是罔民也〓。
焉有仁人在位〓，罔民而可为也！是故明君制民之产〓，必使仰足以事父母〓，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”

孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”