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关于“仁政”的诗词

  • 先秦:孟子及弟子
    齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎‖?”孟子对曰:“仲尼之徒〓,无道桓、文之事者,是以后世无传焉┃,臣未之闻也。
    无以‖,则王乎‖?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王‖,莫之能御也‖。
    ”曰:“若寡人者‖,可以保民乎哉?”曰:“可〓。
    ”曰:“何由知吾可也〓?”曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者〓,王见之〓,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟〓。
    ”王曰:“舍之〓!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地〓。
    ”对曰:“然则废衅钟与〓?”曰:“何可废也,以羊易之〓。
    ”’不识有诸〓?”曰:“有之。
    ”曰:“是心足以王矣〓。
    百姓皆以王为爱也〓,臣固知王之不忍也。
    ”王曰:“然〓,诚有百姓者〓。
    齐国虽褊小,吾何爱一牛〓?即不忍其觳觫〓,若无罪而就死地,故以羊易之也〓。
    ”曰:“王无异于百姓之以王为爱也〓。
    以小易大,彼恶知之〓?王若隐其无罪而就死地〓,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
    ”曰:“无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。
    君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
    是以君子远庖厨也。
    ”王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。
    ’夫子之谓也。
    夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。
    此心之所以合于王者何也?”曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。
    ’则王许之乎?”曰:“否!”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。
    故王之不王,不为也,非不能也。
    ”曰:“不为者与不能者之形,何以异?”曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。
    ’是诚不能也。
    为长者折枝,语人曰:‘我不能。
    ’是不为也,非不能也。
    故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
    ”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。
    诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
    ’言举斯心加诸彼而已。
    故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。
    古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。
    物皆然,心为甚。
    王请度之。
    抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”王曰:“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也。
    ”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。
    曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与、?抑为采色不足视于目与、?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与、?王之诸臣、,皆足以供之,而王岂为是哉、!”曰:“否、,吾不为是也。
    ”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地、,朝秦、、楚,莅中国、,而抚四夷也、。
    以若所为,求若所欲、,犹缘木而求鱼也、。
    ”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆有甚焉、。
    缘木求鱼、,虽不得鱼,无后灾、;以若所为、,求若所欲,尽心力而为之、,后必有灾、。
    ”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战┃,则王以为孰胜┃?”曰:“楚人胜┃。
    ”曰:“然则小固不可以敌大┃,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强┃。
    海内之地┃,方千里者九,齐集有其一┃;以一服八┃,何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁┃,使天下仕者皆欲立于王之朝┃,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市┃,行旅皆欲出于王之途┃,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王:其若是┃,孰能御之┃?”王曰:“吾惛,不能进于是矣┃!愿夫子辅吾志┃,明以教我。
    我虽不敏┃,请尝试之┃!”曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能┃。
    若民|,则无恒产,因无恒心|。
    苟无恒心|,放辟邪侈,无不为已|。
    及陷于罪|,然后从而刑之,是罔民也|。
    焉有仁人在位|,罔民而可为也!是故明君制民之产|,必使仰足以事父母|,俯足以畜妻子,乐岁终身饱|,凶年免于死亡|;然后驱而之善,故民之从之也轻|。
    今也制民之产|,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子|,乐岁终身苦|,凶年不免于死亡|;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉|!王欲行之|,则盍反其本矣!五亩之宅|,树之以桑‖,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜‖,无失其时‖,七十者可以食肉矣;百亩之田‖,勿夺其时‖,八口之家,可以无饥矣‖;谨庠序之教‖,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣‖。
    老者衣帛食肉‖,黎民不饥不寒,然而不王者‖,未之有也‖。
  • 先秦:孟子及弟子
    孟子见梁襄王。
    出‖,语人曰:“望之不似人君‖,就之而不见所畏焉。
    卒然问曰:‘天下恶乎定‖?’吾对曰:‘定于一‖。
    ’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之‖。
    ’‘孰能与之‖?’对曰:‘天下莫不与也。
    王知夫苗乎‖?七八月之间旱‖,则苗槁矣。
    天油然作云〓,沛然下雨〓,则苗浡然兴之矣!其如是〓,孰能御之〓?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也〓。
    如有不嗜杀人者〓,则天下之民皆引领而望之矣。
    诚如是也〓,民归之〓,由水之就下,沛然谁能御之〓?’”

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