南山矸‖，白石烂，生不遭尧与舜禅|。
短布单衣适至骭|，从昏饭牛薄夜半‖，长夜漫漫何时旦〓？
沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。
毂布单衣裁至骭|，清朝饭牛至夜半|。
黄犊上坂且休息|，吾将舍汝相齐国。
出东门兮厉石班|，上有松柏兮青且兰|。
粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜主|。
牛兮努力食细草|，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国|。

臣闻物有同类而殊能者|，故力称乌获，捷言庆忌|，勇期贲|、育。
臣之愚|，窃以为人诚有之|，兽亦宜然。
今陛下好陵阻险|，射猛兽|，卒然遇逸材之兽，骇不存之地|，犯属车之清尘|，舆不及还辕，人不暇施巧|，虽有乌获|、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣‖。
是胡越起于毂下‖，而羌夷接轸也，岂不殆哉‖！虽万全而无患‖，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行‖，中路而驰‖，犹时有衔橛之变。
况乎涉丰草‖，骋丘虚‖，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣‖。
夫轻万乘之重不以为安‖，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取‖。
盖明者远见于未萌‖，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也‖。
故鄙谚曰：“家累千金‖，坐不垂堂。
”此言虽小‖，可以喻大‖。
臣愿陛下留意幸察。

臣窃惟事势‖，可为痛哭者一‖，可为流涕者二，可为长太息者六〓，若其它背理而伤道者〓，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣〓，臣独以为未也。
曰安且治者〓，非愚则谀〓，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上〓，火未及燃〓，因谓之安，方今之势〓，何以异此〓！本末舛逆，首尾衡决〓，国制抢攘〓，非甚有纪，胡可谓治〓！陛下何不一令臣得熟数之于前〓，因陈治安之策，试详择焉〓！夫射猎之娱〓，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体〓，乏钟鼓之乐〓，勿为可也。
乐与今同〓，而加之诸侯轨道〓，兵革不动，民保首领，匈叙宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。
大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。
《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。
建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。
以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。
其具可素陈于前，愿幸无忽。
臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。
夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。
今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。
天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！ 然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。
数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。
黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。
”今令此道顺，而全安甚易；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。
假设天下如曩时、，淮阴侯尚王楚、，黥布王淮南，彭越王梁、，韩信王韩、，张敖王赵，贯高为相、，卢绾王燕、，陈狶在代，令此六七公者皆亡恙、，当是时而陛下即天子位、，能自安乎？臣有以知陛下之不能也、。
天下肴乱、，高皇帝与诸公倂起，非有仄室之势以豫席之也、。
诸公幸者乃为中涓、，其次仅得舍人，材之不逮至远也、。
高皇帝以明圣威武即天子位、，割膏腴之地以王诸公，多者百余城、，少者乃三四十县、，德至渥也，然其后十年之间、，反者九起、。
陛下之与诸公、，非亲角材而臣之也，又非身封王之也┃，自高皇帝不能以是一岁为安┃，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者┃，曰疏┃。
臣请试言其亲者。
假令悼惠王王齐┃，元王王楚┃，中子王赵，幽王王淮阳┃，共王王梁┃，灵王王燕，厉王王淮南┃，六七贵人皆亡恙┃，当是时陛下即位，能为治乎┃？臣又知陛下之不能也┃。
若此诸王，虽名为臣┃，实皆有布衣昆弟之心┃，虑无不帝制而天子自为者。
擅爵人┃，赦死罪┃，甚者或戴黄屋，汉法令非行也┃。
虽行不轨如厉王者┃，令之不肯听，召之安可致乎┃！幸而来至|，法安可得加！动一亲戚|，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者|，适启其口|，匕首已陷其胸矣。
陛下虽贤|，谁与领此|？故疏者必危|，亲者必乱，已然之效也|。
其异姓负强而动者|，汉已幸胜之矣，又不易其所以然|。
同姓袭是迹而动|，既有徵矣，其势尽又复然|。
殃祸之变未知所移|，明帝处之尚不能以安，后世将如之何|！屠牛坦一朝解十二牛|，而芒刃不顿者，所排击剥割|，皆众理解也|。
至于髋髀之所，非斤则斧|。
夫仁义恩厚|，人主之芒刃也；权势法制‖，人主之斤斧也‖。
今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用‖，而欲婴以芒刃‖，臣以为不缺则折。
胡不用之淮南‖、济北‖？势不可也。
臣窃迹前事‖，大抵强者先反‖，淮阴王楚最强，则最先反‖；韩信倚胡‖，则又反；贯高因赵资‖，则又反‖；陈狶兵精，则又反‖；彭越用梁‖，则又反‖；黥布用淮南，则又反‖；卢绾最弱‖，最后反。
长沙乃在二万五千户耳‖，功少而最完‖，势疏而最忠，非独性异人也〓，亦形势然也〓。
曩令樊、郦〓、绛〓、灌据数十城而王，今虽以残亡可也〓；令信〓、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也〓。
然则天下之大计可知已〓。
欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王〓，欲臣子之勿菹醢〓，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安〓，莫若众建诸侯而少其力〓。
力少则易使以义，国小则亡邪心〓。
令海内之势如身之使臂〓，臂之使指，莫不制从〓。
诸侯之君不敢有异心〓，辐凑并进而归命天子，虽在细民〓，且知其安〓，故天下咸知陛下之明。
割地定制〓，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。
其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。
诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。
地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。
法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章不计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。
卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。
当时大治，后世诵圣。
壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？天下之势方病大瘇。
一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。
失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。
病非徒瘇也，又苦蹠戾。
元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。
惠王之子，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。
亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。
可痛哭者，此病是也。
天下之势方倒县。
凡天子者，天下之首，何也？上也。
蛮夷者，天下之足，何也？下也。
今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之。
夷狄征令，是主上之操也、；天子共贡，是臣下之礼也、。
足反居上，首顾居下、，倒县如此、，莫之能解，犹为国有人乎、？非亶倒县而已、，又类辟，且病痱、。
夫辟者一面病、，痱者一方痛。
今西边北边之郡、，虽有长爵不轻得复、，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧、，将吏被介胄而睡、，臣故曰一方病矣。
医能治之、，而上不使、，可为流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯、，势既卑辱、，而祸不息，长此安穷、！进谋者率以为是、，固不可解也，亡具甚矣┃。
臣窃料匈奴之众不过汉一大县┃，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之┃。
陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴┃？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背┃，举匈奴之众唯上之令┃。
今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟┃，玩细娱而不图大患┃，非所以为安也。
德可远施┃，威可远加┃，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也┃。
今民卖僮者┃，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中┃，是古天子后服┃，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾┃。
白縠之表┃，薄纨之里， 以偏诸┃，美者黼绣┃，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙|。
古者以奉一帝一后而节适|，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰|，然而天下不屈者|，殆未有也。
且帝之身自衣皁绨|，而富民墙屋被文绣|；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也|。
夫百人作之不能衣一人|，欲天下亡寒，胡可得也|？一人耕之|，十人聚而食之，欲天下亡饥|，不可得也|。
饥寒切于民之肌肤|，欲其亡为奸邪，不可得也|。
国已屈矣|，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”|，为大耳|。
夫俗至大不敬也，至亡等也|，至冒上也|，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也|。
商君遗礼义‖，弃仁恩，并心于进取‖。
行之二岁，秦俗日败‖。
故秦人家富子壮则出分‖，家贫子壮则出赘。
借父耰鉏‖，虑有德色‖；母取箕帚，立而谇语‖。
抱哺其于‖，与公并倨；妇姑不相说‖，则反唇而相稽‖。
其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳‖。
然并心而赴时犹曰蹶六国‖，兼天下。
功成求得矣‖，终不知反廉愧之节‖，仁义之厚。
信并兼之法‖，遂进取之业‖，天下大败，众掩寡‖，智欺愚‖，勇威怯‖，壮陵衰，其乱至矣〓，是以大贤起之〓，威震海内，德从天下〓。
曩之为秦者〓，今转而为汉矣。
然其遗风余俗〓，犹尚未改〓。
今世以侈靡相竞，而上亡制度〓，弃礼谊〓，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣〓。
逐利不耳〓，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣〓。
盗者剟寝户之帘〓，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金〓。
矫伪者出几十万石粟〓，赋六百余万钱，乘传而行郡国〓，此其亡行义之尤至者也〓。
而大臣特以簿书不报，期会之间〓，以为大故〓。
至于俗流失，世坏败〓，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。
夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。
俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。
陛下又不自忧，窃为陛下惜之。
夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。
夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。
《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。
”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。
今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。
岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣。
若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，舩必覆矣。
可为长太息者此也。
夏为天子，十有余世，而殷受之。
殷为天子，二十余世，而周受之。
周为天子，三十余世，而秦受之。
秦为天子，二世而亡。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。
古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。
过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。
故自为赤子而教固已行矣。
昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。
保，保其身体；傅、，传之德义；师、，道之教训：此三公之职也、。
于是为置三少、，皆上大夫也，曰少保、、少傅、、少师，是与太子宴者也、。
故乃孩子提有识、，三公、三少固明孝仁礼义以道习之、，逐去邪人、，不使见恶行。
于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之、，使与太子居处出入、。
故太子乃生而见正事，闻正言、，行正道、，左右前后皆正人也。
夫习与正人居之、，不能毋正、，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之、，不能毋不正、，犹生长于楚之地不能不楚言也。
故择其所耆、，必先受业、，乃得尝之；择其所乐┃，必先有习，乃得为之┃。
孔子曰：“少成若天性┃，习贯如自然。
”及太子少长┃，知妃色┃，则入于学。
学者┃，所学之官也┃。
《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁┃，则亲疏有序而恩相及矣┃；帝入南学┃，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣┃；帝入西学┃，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣┃；帝入北学┃，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不 矣┃；帝入太学┃，承师问道，退习而考于太傅┃，太傅罚其不则而匡其不及┃，则德智长而治道得矣。
此五学者既成于上|，则百姓黎民化辑于下矣|。
”及太于既冠成人，免于保傅之严|，则有记过之史|，彻膳之宰，进善之旌|，诽谤之木|，敢谏之鼓。
瞽史诵诗|，工诵箴谏|，大夫进谋，士传民语|。
习与智长|，故切而不媿；化与心成|，故中道若性|。
三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月|，所以明有敬也|；春秋入学，坐国老|，执酱而亲馈之|，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》|，趣中《肆夏》|，所以明有度也；其于禽兽‖，见其生不食其死‖，闻其声不食其肉，故远庖厨‖，所以长恩‖，且明有仁也。
夫三代之所以长久者‖，以其辅翼太子有此具也‖。
及秦而不然。
其俗固非贵辞让也‖，所上者告讦也‖；固非贵礼义也，所上者刑罚也‖。
使赵高傅胡亥而教之狱‖，所习者非斩劓人，则夷人之三族也‖。
故胡亥今日即位而明日射人‖，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言‖，其视杀人若艾草菅然‖。
岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也‖。
鄙谚曰：“不习为吏‖，视已成事。
”又曰：“前车覆‖，后车诫‖。
”夫三代之所以长久者，其已事可知也‖；然而不能从者‖，是不法圣智也。
秦世之所以亟绝者〓，其辙肌可见也〓；然而不避〓，是后车又将覆也。
夫存亡之变〓，治乱之机〓，其要在是矣〓。
天下之命，县于太子〓；太子之善〓，在于早谕教与选左右。
夫心未滥而先谕教〓，则化易成也〓；开于道术智谊之指，则教之力也〓。
若其服习积贯〓，则左右而已。
夫胡〓、粤之人〓，生而同声，耆欲不异〓，及其长而成俗〓，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者〓，则教习然也〓。
臣故曰选左右早谕教最急。
夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。
《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。
”此时务也。
凡人之智，能见已然，不能见将然。
夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。
若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。
孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。
安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。
人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。
刑?；裨贡?，札义积而民和亲。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。
或道之以德教，或殴之以法令。
道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。
哀乐之感，祸福之应也。
秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。
此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。
夫天下，大器也。
今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。
天下之情与器亡以异，在天子之所置之。
汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。
秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。
是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之、，则言者莫敢妄言。
”今或言礼谊之不如法令、，教化之不如刑罚、，人主胡不引殷、周、、秦事以观之也、？人主之尊譬如堂，群臣如陛、，众庶如地、。
故陛九级上、，廉远地，则堂高、；陛亡级、，廉近地，则堂卑、。
高者难攀、，卑者易陵，理势然也、。
故古者圣王制为等列、，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男、，然后有官师小吏、，延及庶人，等级分明、，而天子加焉、，故其尊不可及也。
里谚曰：“欲投鼠而忌器、。
”此善谕也┃。
鼠近于器，尚惮不投┃，恐伤其器┃，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子┃，故有赐死而亡戮辱┃。
是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也┃，礼不敢齿君之路马┃，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起┃，遭君之乘车则下┃，入正门则趋；君之宠臣虽或有过┃，刑戮之罪不加其身者┃，尊君之故也。
此所以为主上豫远不敬也┃，所以体貌大臣而厉其节也┃。
今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也┃，古天子之所谓伯父┃、伯舅也┃，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法，然则堂不亡陛乎┃？被戮辱者不泰迫乎┃？廉耻不行，大臣无乃握重权┃，大官而有徒隶亡耻之心乎┃？夫望夷之事，二世见当以重法者|，投鼠而不忌器之习也。
臣闻之|，履虽鲜不加于枕|，冠虽敝不以苴履。
夫尝已在贵宠之位|，天子改容而体貌之矣|，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过|，帝令废之可也|，退之可也，赐之死可也|，灭之可也|；若夫束缚之，系緤之|，输之司寇|，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之|，殆非所以令众庶见也|。
夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也|，非所以习天下也|，非尊尊贵贵之化也。
夫天子之所尝敬|，众庶之所尝宠|，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉|！豫让事中行之君‖，智伯伐而灭之，移事智伯‖。
及赵灭智伯‖，豫让衅面吞炭‖，必报襄子，五起而不中‖。
人问豫子‖，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之‖；智伯国士遇我‖，我故国士报之。
”故此一豫让也‖，反君事仇‖，行若狗彘，已而抗节致忠‖，行出乎列士‖，人主使然也。
故主上遇其大臣如遇犬马‖，彼将犬马自为也‖；如遇官徒，彼将官徒自为也‖。
顽顿亡耻‖， 诟亡节，廉耻不立‖，且不自好‖，苟若而可，故见利则逝‖，见便则夺〓。
主上有败，则因而挺之矣〓；主上有患〓，则吾苟免而已，立而观之耳〓；有便吾身者〓，则欺卖而利之耳。
人主将何便于此〓？群下至众〓，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也〓。
俱亡耻〓，俱苟妄，则主上最病〓。
故古者礼不及庶人〓，刑不至大夫〓，所以厉宠臣之节也。
古者大臣有坐不廉而废者〓，不谓不廉〓，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱男女亡别者〓，不曰污秽〓，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者〓，不谓罢软〓，曰“下官不职”。
故贵大臣定有其罪矣〓，犹未斥然正以呼之也〓，尚迁就而为之讳也。
故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。
其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈 而加也。
其有大罪者，闻命则北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。
”遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。
上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。
故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。
上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。
故曰圣人有金城者，比物此志也。
彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。
顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。
此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦、，功施到今、。
昭王得范雎、，废穰侯、，逐华阳，强公室、，杜私门、，蚕食诸侯，使秦成帝业、。
此四君者、，皆以客之功。
由此观之、，客何负于秦哉、！向使四君却客而不内，疏士而不用、，是使国无富利之实、，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝、，垂明月之珠、，服太阿之剑，乘纤离之马、，建翠凤之旗、，树灵鼍之鼓。
此数宝者、，秦不生一焉、，而陛下说之，何也、？必秦国之所生然后可┃，则是夜光之璧，不饰朝廷┃；犀象之器┃，不为玩好；郑┃、卫之女不充后宫┃，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用┃，西蜀丹青不为采┃。
所以饰后宫，充下陈┃，娱心意┃，说耳目者，必出于秦然后可┃，则是宛珠之簪┃，傅玑之珥，阿缟之衣┃，锦绣之饰不进于前┃，而随俗雅化，佳冶窈窕┃，赵女不立于侧也┃。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者┃，真秦之声也┃；《郑》┃、《卫》┃、《桑间》，《韶》、《虞》|、《武》|、《象》者，异国之乐也|。
今弃击瓮叩缶而就《謡！贰ⅰ段馈穦，退弹筝而取《昭》|、《虞》，若是者何也|？快意当前|，适观而已矣。
今取人则不然|。
不问可否|，不论曲直，非秦者去|，为客者逐|。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也|。
此非所以跨海内|、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多|，国大者人众|，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤|，故能成其大|；河海不择细流，故能就其深‖；王者不却众庶‖，故能明其德‖。
是以地无四方‖，民无异国，四时充美‖，鬼神降福‖，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国‖，却宾客以业诸侯‖，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也‖。
夫物不产于秦‖，可宝者多；士不产于秦‖，而愿忠者众‖。
今逐客以资敌国，损民以益雠‖，内自虚而外树怨于诸侯‖，求国无危，不可得也‖。
(泰山 一作：太山)