南山矸〓，白石烂|，生不遭尧与舜禅。
短布单衣适至骭┃，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？
沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。
毂布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。
黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。
出东门兮厉石班，上有松柏兮青且兰。
粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜主。
牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。
臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。
今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。
是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。
况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。
夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。
”此言虽小，可以喻大。
臣愿陛下留意幸察。

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二、，可为长太息者六、，若其它背理而伤道者，难遍以疏举、。
进言者皆曰天下已安已治矣、，臣独以为未也。
曰安且治者、，非愚则谀、，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上、，火未及燃、，因谓之安，方今之势、，何以异此、！本末舛逆，首尾衡决、，国制抢攘、，非甚有纪，胡可谓治、！陛下何不一令臣得熟数之于前、，因陈治安之策，试详择焉、！夫射猎之娱、，与安危之机孰急、？使为治劳智虑，苦身体、，乏钟鼓之乐、，勿为可也。
乐与今同、，而加之诸侯轨道┃，兵革不动，民保首领┃，匈叙宾服，四荒乡风┃，百姓素朴┃，狱讼衰息。
大数既得┃，则天下顺治┃，海内之气，清和咸理┃，生为明帝┃，没为明神，名誉之美┃，垂于无穷┃。
《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗┃，上配太祖┃，与汉亡极。
建久安之势┃，成长治之业┃，以承祖庙，以奉六亲┃，至孝也┃；以幸天下，以育群生┃，至仁也┃；立经陈纪，轻重同得|，后可以为万世法程|，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安|，至明也|。
以陛下之明达|，因使少知治体者得佐下风，致此非难也|。
其具可素陈于前|，愿幸无忽。
臣谨稽之天地|，验之往古|，按之当今之务，日夜念此至孰也|，虽使禹舜复生|，为陛下计，亡以易此|。
夫树国固|，必相疑之势也，下数被其殃|，上数爽其忧|，甚非所以安上而全下也。
今或亲弟谋为东帝|，亲兄之子西乡而击|，今吴又见告矣。
天子春秋鼎盛|，行义未过|，德泽有加焉，犹尚如是|，况莫大诸侯权力且十此者乎‖！ 然而天下少安，何也‖？大国之王幼弱未壮‖，汉之所置傅相方握其事。
数年之后‖，诸侯之王大抵皆冠‖，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢‖，彼自丞尉以上徧置私人‖，如此，有异淮南‖、济北之为邪‖？此时而欲为治安，虽尧舜不治。
黄帝曰：“日中必熭‖，操刀必割‖。
”今令此道顺，而全安甚易‖；不肯早为‖，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎‖！夫以天子之位‖，乘今之时，因天之助‖，尚惮以危为安‖，以乱为治，假设陛下居齐桓之处‖，将不合诸侯而匡天下乎〓？臣又以知陛下有所必不能矣。
假设天下如曩时〓，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南〓，彭越王梁〓，韩信王韩，张敖王赵〓，贯高为相〓，卢绾王燕，陈狶在代〓，令此六七公者皆亡恙〓，当是时而陛下即天子位，能自安乎〓？臣有以知陛下之不能也〓。
天下肴乱，高皇帝与诸公倂起〓，非有仄室之势以豫席之也〓。
诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人〓，材之不逮至远也〓。
高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公〓，多者百余城〓，少者乃三四十县，德至渥也〓，然其后十年之间〓，反者九起〓。
陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者，曰疏。
臣请试言其亲者。
假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。
若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。
虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。
陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。
其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。
同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。
殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。
至于髋髀之所，非斤则斧。
夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。
今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。
胡不用之淮南、济北？势不可也。
臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈狶兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。
长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠、，非独性异人也、，亦形势然也。
曩令樊、、郦、、绛、灌据数十城而王、，今虽以残亡可也、；令信、越之伦列为彻侯而居、，虽至今存可也、。
然则天下之大计可知已。
欲诸王之皆忠附、，则莫若令如长沙王、，欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊郦等、；欲天下之治安、，莫若众建诸侯而少其力。
力少则易使以义、，国小则亡邪心、。
令海内之势如身之使臂，臂之使指、，莫不制从、。
诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子、，虽在细民、，且知其安，故天下咸知陛下之明、。
割地定制┃，令齐┃、赵、楚各为若干国┃，使悼惠王┃、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地┃，地尽而止┃，及燕、梁它国皆然┃。
其分地众而子孙少者┃，建以为国，空而置之┃，须其子孙生者┃，举使君之。
诸侯之地其削颇入汉者┃，为徙其侯国┃，及封其子孙也，所以数偿之┃；一寸之地┃，一人之众，天子亡所利焉┃，诚以定治而已┃，故天下咸知陛下之廉。
地制壹定┃，宗室子孙莫虑不王┃，下无倍畔之心，上无诛伐之志┃，故天下咸知陛下之仁┃。
法立而不犯，令行而不逆|，贯高|、利几之谋不生|，柴奇|、开章不计不萌，细民乡善|，大臣致顺|，故天下咸知陛下之义。
卧赤子天下之上而安|，植遗腹|，朝委裘|，而天下不乱。
当时大治|，后世诵圣|。
壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此|？天下之势方病大瘇|。
一胫之大几如要，一指之大几如股|，平居不可屈信|，一二指搐，身虑亡聊|。
失今不治|，必为锢疾，后虽有扁鹊|，不能为已|。
病非徒瘇也，又苦蹠戾‖。
元王之子‖，帝之从弟也，今之王者‖，从弟之子也‖。
惠王之子，亲兄子也‖；今之王者‖，兄子之子也。
亲者或亡分地以安天下‖，疏者或制大权以逼天子‖，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾‖。
可痛哭者‖，此病是也。
天下之势方倒县‖。
凡天子者‖，天下之首，何也‖？上也‖。
蛮夷者，天下之足‖，何也‖？下也‖。
今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也‖，为天下患‖，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之‖。
夷狄征令〓，是主上之操也；天子共贡〓，是臣下之礼也〓。
足反居上，首顾居下〓，倒县如此〓，莫之能解，犹为国有人乎〓？非亶倒县而已〓，又类辟，且病痱〓。
夫辟者一面病〓，痱者一方痛。
今西边北边之郡〓，虽有长爵不轻得复〓，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧〓，将吏被介胄而睡〓，臣故曰一方病矣。
医能治之〓，而上不使〓，可为流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯〓，势既卑辱〓，而祸不息，长此安穷〓！进谋者率以为是〓，固不可解也，亡具甚矣。
臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。
陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。
今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。
德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。
今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
白縠之表，薄纨之里， 以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。
古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。
且帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。
饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。
国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。
夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。
商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。
行之二岁，秦俗日败。
故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。
借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。
抱哺其于，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。
其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。
然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。
功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。
信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣、，是以大贤起之，威震海内、，德从天下、。
曩之为秦者，今转而为汉矣、。
然其遗风余俗、，犹尚未改。
今世以侈靡相竞、，而上亡制度、，弃礼谊，捐廉耻日甚、，可谓月异而岁不同矣、。
逐利不耳，虑非顾行也、，今其甚者杀父兄矣、。
盗者剟寝户之帘，搴两庙之器、，白昼大都之中剽吏而夺之金、。
矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱、，乘传而行郡国、，此其亡行义之尤至者也。
而大臣特以簿书不报、，期会之间、，以为大故。
至于俗流失、，世坏败┃，因恬而不知怪，虑不动于耳目┃，以为是适然耳┃。
夫移风易俗，使天下回心而乡道┃，类非俗吏之所能为也┃。
俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体┃。
陛下又不自忧┃，窃为陛下惜之。
夫立君臣┃，等上下┃，使父子有礼，六亲有纪┃，此非天之所为┃，人之所设也。
夫人之所设┃，不为不立┃，不植则僵，不修则坏┃。
《管子》曰：“礼义廉耻┃，是谓四维；四维不张┃，国乃灭亡┃。
”使管子愚人也则可，管子而少知治体┃，则是岂可不为寒心哉|！秦灭四维而不张，故君臣乖乱|，六亲殃戮|，奸人并起，万民离叛|，凡十三岁|，而社稷为虚。
今四维犹未备也|，故奸人几幸|，而众心疑惑。
岂如今定经制|，令君君臣臣|，上下有差，父子六亲各得其宜|，奸人亡所几幸|，而群臣众信，是不疑惑|！此业一定|，世世常安，而后有所持循矣。
若夫经制不定|，是犹度江河亡维楫|，中流而遇风波，舩必覆矣|。
可为长太息者此也|。
夏为天子，十有余世|，而殷受之|。
殷为天子，二十余世‖，而周受之‖。
周为天子‖，三十余世‖，而秦受之。
秦为天子‖，二世而亡‖。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长‖，而秦无道之暴也‖？其故可知也。
古之王者‖，太子乃生‖，固举以礼，使士负之‖，有司齐肃端冕‖，见之南郊，见于天也‖。
过阙则下‖，过庙则趋，孝子之道也‖。
故自为赤子而教固已行矣‖。
昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保‖，周公为太傅‖，太公为太师。
保‖，保其身体〓；傅，传之德义；师〓，道之教训：此三公之职也〓。
于是为置三少，皆上大夫也〓，曰少保〓、少傅、少师〓，是与太子宴者也〓。
故乃孩子提有识，三公〓、三少固明孝仁礼义以道习之〓，逐去邪人，不使见恶行〓。
于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之〓，使与太子居处出入。
故太子乃生而见正事〓，闻正言〓，行正道，左右前后皆正人也〓。
夫习与正人居之〓，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也〓；习与不正人居之〓，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也〓。
故择其所耆〓，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。
孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。
”及太子少长，知妃色，则入于学。
学者，所学之官也。
《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不 矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。
此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。
”及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。
瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。
习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。
三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。
夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。
及秦而不然。
其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。
使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。
故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。
岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。
鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。
”又曰：“前车覆，后车诫。
”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也、。
秦世之所以亟绝者、，其辙迹可见也、；然而不避、，是后车又将覆也、。
夫存亡之变，治乱之机、，其要在是矣、。
天下之命，县于太子、；太子之善、，在于早谕教与选左右。
夫心未滥而先谕教、，则化易成也、；开于道术智谊之指，则教之力也、。
若其服习积贯、，则左右而已。
夫胡、、粤之人、，生而同声，耆欲不异、，及其长而成俗、，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者、，则教习然也、。
臣故曰选左右早谕教最急。
夫教得而左右正┃，则太子正矣┃，太子正而天下定矣┃。
《书》曰：“一人有庆┃，兆民赖之。
”此时务也┃。
凡人之智┃，能见已然，不能见将然┃。
夫礼者禁于将然之前┃，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见┃，而礼之所为生难知也┃。
若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶┃，先王执此之政┃，坚如金石┃，行此之令，信如四时┃，据此之公┃，无私如天地耳，岂顾不用哉┃？然而曰礼云礼云者┃，贵绝恶于未萌，而起教于微眇┃，使民日迁善远罪而不自知也┃。
孔于曰：“听讼，吾犹人也┃，必也使毋讼乎|！”为人主计者，莫如先审取舍|，取舍之极定于内|，而安危之萌应于外矣。
安者非一日而安也|，危者非一日而危也|，皆以积渐然，不可不察也|。
人主之所积|，在其取舍，以礼义治之者|，积礼义|；以刑罚治之者，积刑罚|。
刑穦；裨贡常寤窈颓讄。
故世主欲民之善同|，而所以使民善者或异。
或道之以德教|，或殴之以法令|。
道之以德教者，德教洽而民气乐|；殴之以法令者|，法令极而民风哀。
哀乐之感|，祸福之应也|。
秦王之欲尊宗庙而安子孙‖，与汤武同，然而汤武广大其德行‖，六七百岁而弗失‖，秦王治天下，十余岁则大败‖。
此亡它故矣‖，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。
夫天下‖，大器也‖。
今人之置器，置诸安处则安‖，置诸危处则危‖。
天下之情与器亡以异，在天子之所置之‖。
汤武置天下于仁义礼乐‖，而德泽洽，禽兽草木广裕‖，德被蛮貊四夷‖，累子孙数十世，此天下所共闻也‖。
秦王置天下于法令刑罚‖，德泽亡一有，而怨毒盈于世‖，下憎恶之如仇‖，祸几及身，子孙诛绝‖，此天下之所共见也‖。
是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道〓，必以其事观之〓，则言者莫敢妄言。
”今或言礼谊之不如法令〓，教化之不如刑罚，人主胡不引殷〓、周〓、秦事以观之也？人主之尊譬如堂〓，群臣如陛〓，众庶如地〓。
故陛九级上，廉远地〓，则堂高〓；陛亡级，廉近地〓，则堂卑〓。
高者难攀，卑者易陵〓，理势然也〓。
故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士〓，外有公侯伯子男〓，然后有官师小吏，延及庶人〓，等级分明〓，而天子加焉，故其尊不可及也〓。
里谚曰：“欲投鼠而忌器。
”此善谕也。
鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。
是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。
此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。
今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。
臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。
夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。
夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。
夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。
及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。
人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。
”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。
故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。
顽顿亡耻， 诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。
主上有败、，则因而挺之矣、；主上有患，则吾苟免而已、，立而观之耳、；有便吾身者，则欺卖而利之耳、。
人主将何便于此、？群下至众，而主上至少也、，所托财器职业者粹于群下也、。
俱亡耻，俱苟妄，则主上最病、。
故古者礼不及庶人、，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也、。
古者大臣有坐不廉而废者、，不谓不廉，曰“簠簋不饰”、；坐污秽淫乱男女亡别者、，不曰污秽，曰“帷薄不修”、，坐罢软不胜任者、，不谓罢软，曰“下官不职”、。
故贵大臣定有其罪矣、，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也┃。
故其在大谴大何之域者┃，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑┃，造请室而请罪耳┃，上不执缚系引而行也。
其有中罪者┃，闻命而自弛┃，上不使人颈 而加也。
其有大罪者┃，闻命则北面再拜┃，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也┃，曰：“子大夫自有过耳┃！吾遇子有礼矣。
”遇之有礼┃，故群臣自憙┃；婴以廉耻，故人矜节行┃。
上设廉礼义以遇其臣┃，而臣不以节行报其上者，则非人类也┃。
故化成俗定┃，则为人臣者主耳忘身┃，国耳忘家，公耳忘私┃，利不苟就┃，害不苟去，唯义所在|。
上之化也|，故父兄之臣诚死宗庙|，法度之臣诚死社稷|，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆|。
故曰圣人有金城者|，比物此志也。
彼且为我死|，故吾得与之俱生|；彼且为我亡，故吾得与之俱存|；夫将为我危|，故吾得与之皆安。
顾行而忘利|，守节而仗义|，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤|。
此厉廉耻行礼谊之所致也|，主上何丧焉！此之不为|，而顾彼之久行|，故曰可为长太息者此也。

臣闻吏议逐客|，窃以为过矣|。
昔穆公求士，西取由余于戎|，东得百里奚于宛|，迎蹇叔于宋，来邳豹‖、公孙支于晋‖。
此五子者，不产于秦‖，而穆公用之‖，并国二十‖，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法‖，移风易俗‖，民以殷盛，国以富强‖，百姓乐用‖，诸侯亲服，获楚‖、魏之师‖，举地千里，至今治强‖。
惠王用张仪之计‖，拔三川之地，西并巴‖、蜀‖，北收上郡，南取汉中‖，包九夷‖，制鄢、郢‖，东据成皋之险‖，割膏腴之壤，遂散六国之纵〓，使之西面事秦〓，功施到今。
昭王得范雎〓，废穰侯〓，逐华阳，强公室〓，杜私门〓，蚕食诸侯，使秦成帝业〓。
此四君者〓，皆以客之功。
由此观之〓，客何负于秦哉〓！向使四君却客而不内，疏士而不用〓，是使国无富利之实〓，而秦无强大之名也〓。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝〓，垂明月之珠〓，服太阿之剑，乘纤离之马〓，建翠凤之旗〓，树灵鼍之鼓。
此数宝者〓，秦不生一焉〓，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《?！?、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山)