山月随人，翠苹分破秋山影┃。
钓船归尽┃。
桥外诗心迥。
多少荷花，不盖鸳鸯冷┃。
西风定┃。
可怜潘鬓。
偏浸秦台镜┃。

诗变齐梁体已浇┃。
香奁新制出唐朝。
纷纷竞奏桑间曲┃，寂寂谁知爨下焦┃。
挥彩笔，展红绡┃。
十分峭措称妖娆|。
可怜才子如公瑾，未有佳人敌小乔|。

不作王门梦，来敲隐者关|。
童先孤鹤化|，云伴一身闲。
碍笋新移路|，低墙为看山|。
几回松下去，锄得茯苓还|。

无事时来立葑田|，几回惊去为归船。
霜姿不特他人爱|，照影沧波亦自怜|。

春花秋草。
只是催人老|。
总把千山眉黛扫|。
未抵别愁多少。
劝君绿酒金杯|。
莫嫌丝管声催|。
兔走乌飞不住，人生几度三台|。

欲上高楼去避愁|。
愁还随我上高楼。
经行几处江山改|，多少亲朋尽白头|。
归休去，去归休。
不成人总要封侯‖。
浮云出处元无定‖，得似浮云也自由。

门外青山翠紫堆‖，幅巾终日面崔嵬‖。
只看云断成飞雨，不道云从底处来‖。
擘开苍峡吼奔雷‖，万斛飞泉涌出来。
断埂枯槎无泊处‖，一川寒碧自萦回。
步随流水觅溪源‖，行到源头却惘然‖。
始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲‖。

吾本寒家‖，世以清白相承。
吾性不喜华靡‖，自为乳儿‖，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之‖。
二十忝科名‖，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也‖。
”乃簪一花‖。
平生衣取蔽寒，食取充腹‖；亦不敢服垢弊以矫俗干名〓，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣〓，吾心独以俭素为美〓。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病〓。
应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固〓。
’又曰‘以约失之者鲜矣。
’又曰‘士志于道〓，而耻恶衣恶食者〓，未足与议也〓。
’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病〓。
嘻〓，异哉！”近岁风俗尤为侈靡〓，走卒类士服〓，农夫蹑丝履。
吾记天圣中〓，先公为群牧判官〓，客至未尝不置酒，或三行〓、五行〓，多不过七行。
酒酤于市〓，果止于梨〓、栗、枣〓、柿之类〓；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者，盖鲜矣。
嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。
”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。
公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。
”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。
岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。
”共，同也；言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行、；小人寡欲、，则能谨身节用、，远罪丰家、。
故曰：“俭，德之共也、。
”侈则多欲、。
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸、；小人多欲则多求妄用、，败家丧身；是以居官必贿、，居乡必盗、。
故曰：“侈、，恶之大也。
”昔正考父饘粥以糊口、，孟僖子知其后必有达人、。
季文子相三君，妾不衣帛、，马不食粟、，君子以为忠。
管仲镂簋朱纮、，山节藻棁、，孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公、，史鰌知其及祸、；及戌，果以富得罪出亡┃。
何曾日食万钱┃，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人┃，卒以此死东市┃。
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大┃，人莫之非┃，子孙习其家风，今多穷困┃。
其余以俭立名┃，以侈自败者多矣，不可遍数┃，聊举数人以训汝┃。
汝非徒身当服行，当以训汝子孙┃，使知前辈之风俗云┃。

予观弈于友人所，一客数败┃，嗤其失算┃，辄欲易置之，以为不逮己也┃。
顷之┃，客请与予对局，予颇易之┃。
甫下数子┃，客已得先手┃。
局将半，予思益苦┃，而客之智尚有余|。
竟局数之，客胜予十三子|，予赧甚|，不能出一言。
后有招予观弈者|，终日默坐而已|。
今之学者，读古人书|，多訾古人之失|；与今人居，亦乐称人失|。
人固不能无失|，然试易地以处，平心而度之|，吾果无一失乎|？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失|。
吾求吾失且不暇|，何暇论人哉！弈之优劣有定也|，一着之失|，人皆见之，虽护前者不能讳也|。
理之所在|，各是其所是，各非其所非|，世无孔子|，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也‖，吾之无失者未必非大失也‖，而彼此相嗤无有已时‖，曾观弈者之不若已‖！。