山月随人，翠苹分破秋山影、。
钓船归尽、。
桥外诗心迥。
多少荷花、，不盖鸳鸯冷、。
西风定。
可怜潘鬓、。
偏浸秦台镜、。

诗变齐梁体已浇。
香奁新制出唐朝、。
纷纷竞奏桑间曲、，寂寂谁知爨下焦。
挥彩笔┃，展红绡┃。
十分峭措称妖娆┃。
可怜才子如公瑾┃，未有佳人敌小乔。

不作王门梦┃，来敲隐者关┃。
童先孤鹤化，云伴一身闲┃。
碍笋新移路┃，低墙为看山。
几回松下去┃，锄得茯苓还┃。

无事时来立葑田，几回惊去为归船┃。
霜姿不特他人爱┃，照影沧波亦自怜。

春花秋草┃。
只是催人老┃。
总把千山眉黛扫。
未抵别愁多少┃。
劝君绿酒金杯┃。
莫嫌丝管声催。
兔走乌飞不住┃，人生几度三台┃。

欲上高楼去避愁┃。
愁还随我上高楼。
经行几处江山改┃，多少亲朋尽白头|。
归休去，去归休|。
不成人总要封侯|。
浮云出处元无定，得似浮云也自由|。

门外青山翠紫堆|，幅巾终日面崔嵬。
只看云断成飞雨|，不道云从底处来|。
擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来|。
断箌？蓍段薏创Γ淮ê套暂踊貄。
步随流水觅溪源|，行到源头却惘然。
始信真源行不到|，倚筇随处弄潺湲|。

吾本寒家，世以清白相承|。
吾性不喜华靡|，自为乳儿，长者加以金银华美之服|，辄羞赧弃去之|。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花|。
同年曰：“君赐不可违也|。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒‖，食取充腹‖；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已‖。
众人皆以奢靡为荣‖，吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病‖。
应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固‖。
’又曰‘以约失之者鲜矣。
’又曰‘士志于道‖，而耻恶衣恶食者‖，未足与议也。
’古人以俭为美德‖，今人乃以俭相诟病‖。
嘻，异哉‖！”近岁风俗尤为侈靡‖，走卒类士服，农夫蹑丝履‖。
吾记天圣中‖，先公为群牧判官，客至未尝不置酒‖，或三行‖、五行，多不过七行‖。
酒酤于市‖，果止于梨、栗〓、枣〓、柿之类〓；肴止于脯〓、醢、菜羹〓，器用瓷〓、漆。
当时士大夫家皆然〓，人不相非也〓。
会数而礼勤，物薄而情厚〓。
近日士大夫家〓，酒非内法，果〓、肴非远方珍异〓，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友〓，常量月营聚〓，然后敢发书。
苟或不然〓，人争非之〓，以为鄙吝。
故不随俗靡者〓，盖鲜矣〓。
嗟乎！风俗颓弊如是〓，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。
”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。
公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。
”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。
岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。
”共，同也；言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。
”侈则多欲。
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。
故曰：“侈，恶之大也。
”昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。
管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公、，史鰌知其及祸；及戌、，果以富得罪出亡、。
何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家、。
石崇以奢靡夸人、，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时、，然以功业大、，人莫之非，子孙习其家风、，今多穷困、。
其余以俭立名，以侈自败者多矣、，不可遍数、，聊举数人以训汝。
汝非徒身当服行、，当以训汝子孙、，使知前辈之风俗云。

予观弈于友人所、，一客数败、，嗤其失算、，辄欲易置之，以为不逮己也、。
顷之、，客请与予对局，予颇易之、。
甫下数子、，客已得先手。
局将半┃，予思益苦┃，而客之智尚有余。
竟局数之┃，客胜予十三子┃，予赧甚，不能出一言┃。
后有招予观弈者┃，终日默坐而已。
今之学者┃，读古人书┃，多訾古人之失；与今人居┃，亦乐称人失┃。
人固不能无失，然试易地以处┃，平心而度之┃，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失┃，吾能指人之小失而不能见吾之大失┃。
吾求吾失且不暇，何暇论人哉┃！弈之优劣有定也┃，一着之失，人皆见之┃，虽护前者不能讳也┃。
理之所在，各是其所是|，各非其所非|，世无孔子，谁能定是非之真|？然则人之失者未必非得也|，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时|，曾观弈者之不若已|！。