君子曰：学不可以已、。
青，取之于蓝、，而青于蓝、；冰，水为之、，而寒于水、。
木直中绳，輮以为轮、，其曲中规、。
虽有槁暴（pù），不复挺者、，輮使之然也、。
故木受绳则直，金就砺则利、，君子博学而日参省乎己、，则知明而行无过矣、。
故不登高山，不知天之高也、；不临深溪、，不知地之厚也；不闻先王之遗言、，不知学问之大也、。
干、越、、夷┃、貉之子，生而同声┃，长而异俗┃，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子┃，无恒安息┃。
靖共尔位，好是正直┃。
神之听之┃，介尔景福。
”神莫大于化道┃，福莫长于无祸┃。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也┃；吾尝跂而望矣┃，不如登高之博见也。
登高而招┃，臂非加长也┃，而见者远；顺风而呼┃，声非加疾也┃，而闻者彰。
假舆马者┃，非利足也┃，而致千里；假舟楫者┃，非能水也┃，而绝江河。
君子生非异也|，善假于物也|。
(君子生 通：性)
南方有鸟焉|，名曰蒙鸠，以羽为巢|，而编之以发|，系之苇苕，风至苕折|，卵破子死|。
巢非不完也，所系者然也|。
西方有木焉|，名曰射干，茎长四寸|，生于高山之上|，而临百仞之渊，木茎非能长也|，所立者然也|。
蓬生麻中，不扶而直|；白沙在涅|，与之俱黑。
兰槐之根是为芷|，其渐之滫|，君子不近，庶人不服|。
其质非不美也|，所渐者然也。
故君子居必择乡‖，游必就士‖，所以防邪辟而近中正也。
物类之起‖，必有所始。
荣辱之来‖，必象其德‖。
肉腐出虫，鱼枯生蠹‖。
怠慢忘身‖，祸灾乃作。
强自取柱‖，柔自取束‖。
邪秽在身‖，怨之所构。
施薪若一‖，火就燥也‖，平地若一，水就湿也‖。
草木畴生‖，禽兽群焉，物各从其类也‖。
是故质的张‖，而弓矢至焉；林木茂‖，而斧斤至焉‖；树成荫，而众鸟息焉‖。
醯酸‖，而蚋聚焉。
故言有招祸也〓，行有招辱也〓，君子慎其所立乎！积土成山〓，风雨兴焉〓；积水成渊，蛟龙生焉〓；积善成德〓，而神明自得，圣心备焉〓。
故不积跬步〓，无以至千里；不积小流〓，无以成江海〓。
骐骥一跃，不能十步〓；驽马十驾〓，功在不舍。
锲而舍之〓，朽木不折〓；锲而不舍，金石可镂〓。
蚓无爪牙之利〓，筋骨之强〓，上食埃土，下饮黄泉〓，用心一也〓。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说、，诗书故而不切、，春秋约而不速。
方其人之习君子之说、，则尊以遍矣、，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人、。
学之经莫速乎好其人、，隆礼次之。
上不能好其人、，下不能隆礼、，安特将学杂识志，顺诗书而已耳、。
则末世穷年、，不免为陋儒而已。
将原先王、，本仁义、，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领、，诎五指而顿之、，顺者不可胜数也。
不道礼宪、，以诗书为之、，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也、，以锥餐壶也、，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明┃，法士也┃；不隆礼，虽察辩┃，散儒也。
问楛者┃，勿告也┃；告楛者，勿问也┃；说楛者┃，勿听也。
有争气者┃，勿与辩也┃。
故必由其道至，然后接之┃；非其道则避之┃。
故礼恭，而后可与言道之方┃；辞顺┃，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致┃。
故未可与言而言┃，谓之傲；可与言而不言┃，谓之隐┃；不观气色而言，谓瞽┃。
故君子不傲┃、不隐、不瞽|，谨顺其身|。
诗曰：“匪交匪舒，天子所予|。
”此之谓也|。
百发失一，不足谓善射|；千里蹞步不至|，不足谓善御；伦类不通，仁义不一|，不足谓善学|。
学也者，固学一之也|。
一出焉|，一入焉，涂巷之人也|；其善者少|，不善者多，桀纣盗跖也|；全之尽之|，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也|，故诵数以贯之|，思索以通之，为其人以处之|，除其害者以持养之|。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也‖，使口非是无欲言也‖，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也‖，目好之五色‖，耳好之五声，口好之五味‖，心利之有天下‖。
是故权利不能倾也，群众不能移也‖，天下不能荡也‖。
生乎由是，死乎由是‖，夫是之谓德操‖。
德操然后能定，能定然后能应‖。
能定能应‖，夫是之谓成人。
天见其明‖，地见其光‖，君子贵其全也‖。