《觉衰》柳宗元 古诗翻译及注释

翻译
早知人生，衰老难辞；不曾想到，来势何迅。
我生今年，理应未衰；不知不觉，老来相寻。
牙齿已松，头发脱落；四处奔走，力已不任。
徒有慨叹，无可奈何；人皆如此，何必伤心。
彭祖老聃，今日何在？圣如周孔，早归寂沉。
寿者圣者，为人称颂；但无一人，存活至今。
此时惟愿：美酒作伴；朋友相聚，同饮共斟。
春光美好、，即将逝去、；桃红李白，枝叶繁阴、。
阳光明媚，绿野连天、；杳杳归鸿、，天际长鸣。
呼朋唤友、，出门踏青、；手持扶杖，登上西林、，
临高快意、，放声高歌；犹如商颂、，不绝余音、。

注释
[1]不谓：不打招呼。侵：渐近、。
[2]宜：应该、。稍已、，已经。
[3]种：形容头发短少、。
[4]咄：叹词、，表示失意或无奈。
[5]彭聃：即彭祖和老聃、，为古代长寿者、。周孔：即周公和孔子，为古代圣人、。
[6]杳杳：高远的样子、。
[7]遗音：声音不断，余音袅袅的意思┃。

《觉衰》柳宗元 古诗鉴赏

一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨┃，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇┃，取境大都以清冷┃、幽僻、寂静为主色调┃，读起来给人以郁闷压抑┃、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒┃、明快超脱┃。而此诗却一反常态，使人耳目一新┃，在柳宗元诗集中┃，可算得上十分难得的“快诗”。

《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”┃，首先表现在对衰老的态度上┃。面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切┃，嗟叹不已┃，而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一┃、二层中┃。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至┃，而且来势凶猛┃。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经是“齿疏发就种，奔走力不任”|，显出了十足的老态龙钟之状|。诗的开头，可谓是曲尽老态|。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题|。诗的第二层，是写对“衰至”的认识和理解|。笔势一转|，陡然生力，表现了诗人的独特见识|。他以穿越古今|、看透人生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱|。诗中写道：“彭聃安在哉|？周孔亦已沉。古称寿圣人|，曾不留至今|。”古代的寿者如彭祖|、老聃|，早已消失于人世间了。人人称颂的周公|、孔子|，也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者|，还是圣贤者|，都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论|。诗人把寿者‖、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前‖，都是公平无私的。因此‖，大可不必为功名利禄而患得患失‖，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气‖。只有看透了这一层‖，精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀‖，在柳宗元别的诗中很少见到‖。

《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”‖，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老‖，面对春光流逝‖，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷‖，痛感人生苦短‖，光阴虚掷，生不逢时‖，怀才不遇‖。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒‖，朋友常共斟”‖，与朋友常举酒杯，放怀痛饮‖，何愁之有‖，此其一也；“出门呼所亲〓，扶杖登西林”〓，呼朋唤友，成群结队〓，郊外踏青〓，登高抒怀，又何忧之来〓，此其二也〓；“高歌足自快，商颂有遗音”〓。放声高唱古代颂歌〓，情韵悠扬余音不绝，何闷不去〓，此其三也〓。此番举动，其豪迈不下李太白（李白）〓，其潇洒可敌谢康乐（谢灵运）〓，实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透〓，绝灵〓、绝劲、绝谈。前无古人者以此〓，言人当及时行乐也〓。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”〓。虽然两人评价的角度不同〓，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。

从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗，读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部，他的诗同样可以潇洒豪迈，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回。