《觉衰》柳宗元 古诗翻译及注释

翻译
早知人生，衰老难辞；不曾想到，来势何迅。
我生今年，理应未衰；不知不觉，老来相寻。
牙齿已松，头发脱落；四处奔走，力已不任。
徒有慨叹，无可奈何；人皆如此，何必伤心。
彭祖老聃，今日何在？圣如周孔，早归寂沉。
寿者圣者，为人称颂；但无一人，存活至今。
此时惟愿：美酒作伴；朋友相聚，同饮共斟。
春光美好，即将逝去；桃红李白，枝叶繁阴。
阳光明媚，绿野连天；杳杳归鸿，天际长鸣。
呼朋唤友，出门踏青；手持扶杖，登上西林，
临高快意，放声高歌；犹如商颂，不绝余音。

注释
[1]不谓：不打招呼。侵：渐近。
[2]宜：应该。稍已，已经。
[3]种：形容头发短少。
[4]咄：叹词，表示失意或无奈。
[5]彭聃：即彭祖和老聃，为古代长寿者。周孔：即周公和孔子，为古代圣人。
[6]杳杳：高远的样子。
[7]遗音：声音不断，余音袅袅的意思。

《觉衰》柳宗元 古诗鉴赏

一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上十分难得的“快诗”。

《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受、。衰老虽然不期而至，而且来势凶猛、。四十岁左右正值盛年的柳宗元、，已经是“齿疏发就种，奔走力不任”、，显出了十足的老态龙钟之状、。诗的开头、，可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题、。诗的第二层、，是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转、，陡然生力、，表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、、看透人生的目光、，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉、？周孔亦已沉、。古称寿圣人，曾不留至今、　ⅲ”古代的寿者如彭祖、老聃、，早已消失于人世间了、。人人称颂的周公、孔子、，也是在时间的长河中归于寂静了┃。无论是长寿者，还是圣贤者┃，都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论┃。诗人把寿者┃、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前┃，都是公平无私的┃。因此，大可不必为功名利禄而患得患失┃，耿耿于怀┃，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层┃，精神上才能获得轻松和超越┃。这种见解和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到┃。

《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”┃，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥┃。面对衰老，面对春光流逝┃，许多人都会自伤老大┃，嗟老叹穷，痛感人生苦短┃，光阴虚掷┃，生不逢时，怀才不遇┃。这大概也算得上中国古代失意文人的通病┃。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”|，与朋友常举酒杯|，放怀痛饮，何愁之有|，此其一也|；“出门呼所亲，扶杖登西林”|，呼朋唤友|，成群结队，郊外踏青|，登高抒怀|，又何忧之来，此其二也|；“高歌足自快|，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌|，情韵悠扬余音不绝|，何闷不去，此其三也|。此番举动|，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运）|，实在让人刮目相看|，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵|、绝劲|、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也‖　”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同‖，说法不一‖，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗‖，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意‖。

从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗，读者看到柳宗元人生‖、性格的又一侧面‖。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部‖，他的诗同样可以潇洒豪迈‖，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元‖。苏轼说此诗“忧中有乐‖，乐中有忧”。此话是颇有见地的‖。此诗正是忧与乐相互渗透‖、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲‖，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈‖。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦‖，长歌之哀‖，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩‖，非戚戚之大者乎‖！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式〓，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回〓。