《鹧鸪天·上元启醮》张孝祥 鉴赏

张孝祥自进士及第之日起即满怀激情关注国事、，及至乾道五年（1169）去世之前的六年中，原有的政治热情虽然基本丧失、，却也时不时有所流露、。通过此词开头两句就可以看出，词人设醮祈福消灾、，“祝南山”亦“瞻北阙”（张孝祥另一首《《鹧鸪天·上元启醮》张孝祥 》句）、，企盼着夜深还叩击宫门，再议抗战事、，共进平戎计、。“子夜”、，夜半子时、。“封章”、，言机密事之章奏皆用皂囊重封以进、，故名封章，亦称封事、々В“紫清”，原意天上┃，谓神仙居所┃，这里指翰林院┃，以翰林乃清贵之职，故称┃々В“五霞”，道家称黄天┃、苍天┃、青天并皆空虚，有自然五霞┃々В“佩环”，玉佩┃，一般情况下指女子┃，这里形容诗文韵调铿锵，亦即抗战┃、平戎之策论激昂宏畅┃。由于词人深受老庄避世思想和道教游仙之说影响，以儒家为主导的精神世界越来越神秘化和淡化了┃，所以┃，这首词不再有“高论逼河汉”的气势，只有“清诗鸣佩环”的飘逸┃。

上片三┃、四句同前两句一样，仍然是一种企盼┃！版浯保醸、驿站|，历代封建政府供官员往来和递送公文用的交通机构！胺缁稹眧，紧急，代指前线|！傲健保敕飢，常常比喻贤士或华美文章|，这里喻作前线的捷报！把滔觥眧，显赫处|。“孔翠”|，孔雀和翠鸟|，以喻精华，这里则喻作隆重的礼仪接引|。这两句对仗工整|，轻快流畅，更以其飘逸表达了词人对收复失地的企盼|。

过片“瑶简”句进一步将上元设醮推向新的企盼|。“瑶简”|，即玉简|，玉质的简札或手版，一指道家的符箓‖，一指帝王封禅‖、诏诰用的文书‖　“羽衣”，以羽毛织成的衣服‖，常称道士或神仙所著衣为羽衣‖。“金童”‖，仙人的侍童‖。“双引”‖，分列两旁导引‖。唐制谓宰相入朝须举双烛引路，余官各一‖，故称‖；宋制谓学士以上有朱衣吏一人引马，至入两府则朱衣二人引马‖，故称‖。“通明”‖，开通而贤明‖，代指君主，这里是指君主宫邸‖。从这几句又可看出‖，词人尽管深受避世思想和游仙之说影响‖，却仍然念念不忘朝见君主以陈其所见。诚然〓，通明之己见当陈通明之君主〓，该词写到这里，其企盼可谓透彻通明之极〓。

最后一联作为全词结语〓，既是贺词，更是企盼〓，论时知心〓，披文入情　“三湘”〓，湖南湘乡、湘潭〓、湘阴（或湘源）合称三湘〓。古诗文中三湘多泛指湘江流域及洞庭湖地区　“五管”〓，一作“五筦”，指今岭南地区〓，古以广〓、桂、容〓、邕〓、安南府皆隶广府都督统摄，谓之五府节度使〓，名岭南五管〓。词人曾在这些地方为官。上联写的是为官心得〓，为官一任〓，当造福四方，与民同乐。

下联写的是为臣心期，祈祷江山社稷永葆太平万万年。

张孝祥诗词作品皆能于写景叙事之中，流露出对国家命运和人民生活的深切关怀，此设醮祈祷一词也不例外。谢尧仁称赞他的文章“如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。”（《张于湖先生集序》）

《鹧鸪天·上元启醮》张孝祥 题解