《周颂·桓》佚名 古诗翻译及注释

翻译
万国和睦，连年丰收|，全靠上天降福祥|。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将|，安抚了天下四方|，周室安定兴旺。啊|，功德昭著于上苍|，请皇天监察我周室家邦。

注释
⑴绥：和|。万邦：指天下各诸侯国|。
⑵娄（lǚ）：同“屡”。
⑶匪解（fēi xiè）：非懈‖，不懈怠‖。
⑷桓桓：威武的样子。
⑸保：拥有‖。士：指武士‖。
⑹于：往。以：有‖。有四方‖，即征服四方之国而拥有天下。
⑺克：能‖。家：周室‖，周王宗室。
⑻於（wū）：叹词‖。昭：光明‖，显耀。
⑼皇：皇天‖。间（jiàn）：通“瞷”‖，监察‖。

《周颂·桓》佚名 古诗鉴赏

据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》‖，……其六曰：‘绥万邦‖，屡丰年　”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）‖。据《礼记·乐记》‖，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商‖；三成而南〓；四成而南国是疆；五成而分〓，周公左，召公右〓；六成复缀〓，以崇天子（按，旧读“崇”下断句〓，非）〓。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”〓。而《毛诗序》云：“《桓》〓，讲武类祃也　桓〓，武志也　”孔颖达疏云：“《桓》诗者〓，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷〓，陈列六军〓，讲习武事，又为类祭于上帝〓，为祃祭于所征之地〓，治兵祭神，然后克纣〓，至周公〓、成王大平之时〓，诗人追述其事，而为此歌焉?！痹蛩鲇搿独窦恰匪鬃又圆缓稀０蹿址ū偻练对换?，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的?！奥Ψ崮辍痹谂└缁岫杂妹裥钠鹱啪僮闱嶂氐淖饔?，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

《周颂·桓》佚名 古诗创作背景

近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞?！洞笪洹吩饔谖渫醴ユ晒Ω婷碇保笔敝挥腥??！兑葜苁椤な婪分幸灿屑窃兀渫醢嗍馗渚┲脑滦梁?，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝?！钡谒奶欤凹滓?，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终?！惫释豕端瞪孜柘笪琛芬晃耐撇?，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。

据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按、，旧读“崇”下断句、，非）　ⅲ”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”、。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也、　ⅲ桓，武志也、　ⅲ”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也、，武王将欲伐殷、，陈列六军，讲习武事、，又为类祭于上帝、，为祃祭于所征之地，治兵祭神、，然后克纣、，至周公、成王大平之时、，诗人追述其事、，而为此歌焉　ⅲ”则所述与《礼记》所引孔子之言不合、。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方、，克定厥家”之句┃，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后┃，回到镐京┃，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式┃，即所谓“兵还振旅”┃，以扬天子之威的史实，《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词┃。