《见志诗二首》郦炎 古诗鉴赏

郦炎，字文胜，范阳人，《后汉书》有传，今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时，当时州郡举荐他为孝廉，又征召他为右北平从事祭酒，他都一一辞去，并写下了这两首诗以见其志。

第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代、，统治者极力鼓吹“君权神授”、，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命、，富贵在天”、，是与官方哲学针锋相对的　ⅲ“通塞苟由己、，志士不相卜”两句，顶上两句而来、，作者要主宰自己的命运、，故说贫与富、穷与通若由自己主宰、，那么有志之士也就用不着相面占卜了、。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时、，曾找唐举相面、。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相、，殆先生乎、？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也、，愿闻之、　ⅲ”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之、，夺取了相位、。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的、。

末尾六句┃，以西汉初的历史人物陈平、韩信为例┃，说明有大志者终能成就一番大事业┃。陈平在里社（家乡），因家贫┃，富人都不肯把女儿嫁给他┃。（敖，通“傲”┃，这里是被动用法┃，即“见傲”之意）后依刘邦，为其六出奇计┃，屡建大功┃，封侯拜相。韩信始为布衣时┃，家贫无行┃，曾钓于淮阴城后，依刘邦后┃，军功卓著┃，被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰┃，食此万钟禄┃，德音流千载，功名重山岳┃々В”看来郦炎的辞官，并非想高蹈遗世┃，做一名隐士┃，而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓|、灵时代|，他对黑暗的现实有所觉察|，不愿为五斗米折腰|，其“志气”在此|。

第二首开头以芝兰为比兴，寄寓着自己生不逢时的感慨|。灵芝生在河流的洲渚之中|，往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本；兰花所以开放得晚|，是因为严霜摧残了它的枝条|，它们都是生非其地、生非其时|。如果“二芳”生在泰山之阿|，那又是另一种光景了！拔闹省绷骄湟蛔獆，由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重|，但只有为时所用才能发挥其长|。下文以贾谊为例来说明这个问题，贾谊乃洛阳才子|，才华出众|，入仕后一年三迁，屡为朝廷更定法令|，颇得汉文帝的器重|，文帝准备委以重任，授与公卿之位|。绛侯周勃‖、灌婴等元老却反对贾谊，诋毁他“年少初学‖，专欲擅权‖，纷乱诸事　”（《汉书·贾谊传》）于是贾谊被贬为长沙王太傅‖，远适荆南　“绛灌临衡宰”以下四句‖，所概括的就是这段史实，可见“贤才抑不用”的现象是不乏其例的‖　“抱玉乘龙骥”两句，进一步抒发贤才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和‖，则不知其宝‖；千里马不遇伯乐，连驽马也不如‖；英才不遇明主‖，也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因‖。结尾两句是收煞‖，作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来，列出德行‖、政事‖、文学、言语四科‖，以四科优劣取士〓，这是作者选拔人才的主张。

郦炎的《见志诗》〓，在诗歌史上应占有一席地位〓，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高〓。西汉时代的五言诗〓，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰〓，莫见五言〓，故李陵、班婕妤见疑于后代也〓　”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前〓，艺术上较成功的很少〓，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》〓，质木无文〓。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事〓，概据本传〓，不加藻饰，诗歌形象较差〓，故有“质木无文’之讥〓。郦炎的《见志诗》〓，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟〓，“大道”〓、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之?！保撬贾碌陌才?，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。

郦炎的《见志诗》，甚至对左思的《咏史》也有一定影响，《见志诗》涉及历史人物七八人，但他并非意在咏史，而是以咏史见志。开左思“名为咏史，实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意，篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽，奋此千里足”之句，与左思“振衣千仞岗，濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句，与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”数句，兴寄全然相同，此点应值得注意。