《昼居池上亭独吟》刘禹锡 古诗创作背景

《昼居池上亭独吟》刘禹锡 古诗赏析

“日午树阴正，独吟池上亭┃々В”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境┃，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。

“静看蜂教诲┃，闲想鹤仪形┃。”颔联写诗人的两个动作：看和想┃。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵┃。池边花草丛生，蜜蜂飞舞┃。他静静看去┃，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房┃，垒构玉室┃。咀嚼华滋，酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》）|，一生不曾偷闲|；对于敌害|，它们群起而攻|，万死不辞，临战从不退却|。这就引起诗人深沉的思考|。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇|，这一切都是问心无愧的|。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头|。这里“蜂教诲”三字|，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法|。师蜂自励|，表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出|，是实写|；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写|。相传鹤是君子所化（见《抱朴子》）|，所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步|，远含云外情”两句|，就可以想象出“鹤仪形”的神态|，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚|，修德至勤‖，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说‖，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性‖，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的‖。

“法酒调神气‖，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象‖　“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒‖，有的纯系纵情享乐‖，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”‖，即调节精神‖。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵‖，寄托自己高洁的情怀‖。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔‖。表面上写得恬淡闲雅‖，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”‖，应该勤奋工作‖，勇于为人；取法“鹤仪形”‖，应该进德修身‖，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝〓，无政可从〓。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷〓。饮酒〓、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦〓、在寂寞中力求振拔的精神〓，又是诗人娱情悦志〓、排遣愁绪的一种方式　渴望用世与琴酒自娱〓，从写形的角度来看，是相反的〓，矛盾的〓；而从写神的角度来看，又是相成的〓，统一的〓。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操〓。

“浩然机已息〓，几杖复何铭？”尾联作达观之语〓，正好与“鹤仪形”相契合〓，不失为君子风度。但又以反问句作结〓，隐隐透出内心的不平〓。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡?！盎笔腔?。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。