【注释】：
岱宗：即泰山　《风俗通·山泽篇》：“泰山‖，山之尊者，一曰岱宗〓。岱〓，始也〓；宗〓，长也　”齐鲁：在今山东省境内〓。锺：聚集〓。曾：同“层”。眦：眼眶〓。

【简析】：
玄宗开元二十三年（７３５）〓，诗人到洛阳应进士，结果落第而归〓，于是北游齐鲁〓。这首诗就是在漫游途中所作。写泰山的诗很多〓，只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里〓，可谓雄阔。其结句尤其精妙〓，气势不凡〓，意境辽远，将诗人的抱负和理想都含蕴其中〓。全诗开阔明朗〓，情调健康。
★这是现存杜诗中最早的一首〓，写于开元二十四年（公元７３６年）北游齐赵时〓，
★此诗被后人刻石为碑立于泰山。
★浦评：杜子心胸气魄〓，于是可观。取为压卷，屹然作镇。

a view of taishan

what shall i say of the great peak? --
the ancient dukedoms are everywhere green,
inspired and stirred by the breath of creation,
with the twin forces balancing day and night.
...i bare my breast toward opening clouds,
i strain my sight after birds flying home.
when shall i reach the top and hold
all mountains in a single glance?


杜甫《《望岳》杜甫 古诗》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山?？哪辏?36），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由《望岳》杜甫 古诗悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡《望岳》杜甫 古诗楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂　ⅲ“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮、，诗人还在望、。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱、。
“会当凌绝顶、，一览众山小”，这最后两句、，写由《望岳》杜甫 古诗而产生的登岳的意愿、。“会当”是唐人口语，意即“一定要”、。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘、，翠盖朱轩临上春　ⅲ”有时单用一个“会”字、，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者、，如“此生那老蜀、，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”、，便欠准确、，神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中、，可以看到诗人杜甫不怕困难、、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概、。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在┃，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵┃，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因┃。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄┃，于斯可观┃。取为压卷，屹然作镇┃々В”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”┃，在创作上“气劘屈贾垒┃，目短曹刘墙”，正是一致的┃。此诗被后人誉为“绝唱”┃，并刻石为碑，立在山麓┃。无疑┃，它将与泰山同垂不朽々В　
(萧涤非)
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【鹤注】公《壮游》诗云：“忤下考功第┃，放荡齐赵间”┃，乃在开元二十四年后，当是其时作┃々В《元和郡县志》：泰山一曰岱宗，在兖州乾封县西北三十里┃。
此望东岳而作也┃。诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势|，三联细望之景|，末联极望之情|。上六实叙|，下二虚摹。岱宗如何|，意中遥想之词|。自齐至鲁，其青未了|，言岳之高远|。拔地而起，神秀之所特钟|。矗天而峙|，昏晓于此判割。二语奇峭|。王嗣奭《杜臆》云：“荡胸”句|，状襟怀之浩荡！熬雠本鋦，状眼界之空阔。公身在岳麓|，而神游岳顶|，所云“一览众山小”者，已冥搜而得之矣|，非必再登绝顶也|。杜句有上因下因之法。荡胸由于曾云之生|，上二字因下‖。决毗而见归鸟入处，下三字因上‖。上因下者‖，倒句也‖。下因上者，顺句也‖。末即登泰山而小天下之意‖。

①《虞书》：“东巡狩，至于岱宗‖　”《前汉·郊祀志》：岱宗，泰山也‖。郑昂曰：王者升中告代必于此山‖，又是山为五岳之长，故曰岱宗‖。②《史记·货殖传》：“泰山之阳则鲁‖，其阴则齐　”《子夜歌》：“寒衣尚未了‖。”③《庄子》：“造化之所始‖，阴阳之所变‖。”《左传》：“天钟美于是‖　”钟，聚也‖。孙绰《天台赋序》：“天台者‖，山岳之神秀　”《老子》：“大制不割〓。”割〓，分也〓。曹辅佐对：“大人达观，任化昏晓〓　”徐增云：“山后为阴，日光不到故易昏〓。山前为阳〓，日光先临故易晓　”【朱注】《封禅记》：泰山东隅有日观峰〓，鸡鸣时见日出〓，长三丈。即割昏晓之义〓。④张衡《南部赋》：“淯水荡其胸〓。”马融《广成颂》：“动荡胸臆〓　”《公羊传》：“触石而出，肤寸而合〓，不崇朝而遍天下者〓，泰山之云也　”云气弥漫飘荡〓，如叠浪层波，对之心胸若摇。庾肩吾诗：“层云霾峻岭?！雹莶苤病抖云罚骸罢拍烤雠?。”决，开也。毗，目眶也。曹植诗：“归鸟赴乔林。”⑥周王褒诗：“绝顶目犹晴?！鄙蛟际骸熬ジ垂略病！雹摺妒浪怠罚和醌懺唬骸叭羰冠淠疤醭?，则一览而尽?！薄堆镒臃ㄑ浴罚骸暗嵌勒?，然后知众山之峛崺也?！甭?.曰：公初登东岳，似稍紧窄，然而旷甚。后望南岳，似稍错杂，然而肃甚。固不必登峰造极，而两岳真形已落其眼底。及观《又上后园山脚》云：“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒?！痹蚴且瞪纷谥?，而流览无际矣，乃绝不另设专题以铺张游概，亦以《《望岳》杜甫 古诗》一首已领其要，故不必再拈也。试思他人千万语，有加于“齐鲁青未了”者乎。

少陵以前题咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗遁劲峭刻，可以俯视两家矣。龙门及此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而其气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。
-----仇兆鳌 杜诗详注-----------