《祭石曼卿文》欧阳修 古诗翻译及注释

翻译一
在英宗治平四年七月某日‖，备具官爵履历的欧阳修‖，差遣尚书都省令史李到太清之下，以清酒和各种美味的菜肴作奠仪〓，致祭于亡友石曼卿的墓前〓，并作一篇文章吊祭说：
“唉曼卿！在世时是英雄〓，死后成为神灵〓。他同万物一道生死，最后又回归到无物的地方〓。他是暂时相聚的形体〓，不与万物一道灭亡。他卓越挺立〓，永垂不朽〓，给后世留下英名。这从古时的圣贤到现在〓，都是这样的〓，留著于史册，像日月星辰一样明亮〓。
唉曼卿〓！我没有看见你已经很久了，还能仿佛记得你生前的容貌〓。你气宇轩昂〓，襟怀坦白，光明磊落，高大英俊〓，虽然埋藏在地下〓，想来不会腐朽化为泥土，而会变成金玉的精华〓。如果不是这样〓，此地为什么生长着高达千尺的松树，出产有九根茎的灵芝草〓。无奈荒烟野草，藤蔓缠绕，荆棘纵横；风雨凄凉，霜露下降；磷火飘动，飞萤明灭；只见牧童与老樵夫唱着山歌，上上下下；惊恐的飞禽与害怕的野兽，前后徘徊，发出悲切的鸣叫呼声。今天已经是这样，再过了千秋万岁，怎知道不是穴洞里面，深藏着狐狸貉子、鼯鼠和黄鼠狼？而自古以来，圣贤都是这样，单单看不到累累相连的旷野和荒城么！
唉曼卿！古今盛衰的道理，我本来就知道是这样的，而思念从前的情景，悲凉凄惨，不觉得要面临着风而流泪，但对‘太上忘情’这句话，很有些惭愧。希望你来享用这祭礼！”

翻译二
在治平四年七月某日，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和几样佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前设祭，并写一篇祭文来吊祭：
唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神灵！那跟万物一样有生有死，而最后归于无物的境地的，是你由精气暂时聚合的身躯；那不跟万物同归于尽，而出类拔萃永垂不朽的，是你流传后世的名声。这是自古以来的圣贤，都是如此的；那些已载入史书的姓名，就像太阳星辰一样明显。
唉！曼卿啊！我见不到你已经很久了，可是还能想象你生前时的模样。你意态不凡，光明磊落，又那样超群出众，埋葬在地下的遗体，我猜想不会化为烂泥腐土，应该会变成最珍贵的金玉。不然的话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。为什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生，寒风凄凄，露珠飘零，磷火闪闪，萤火虫乱飞？只见牧童和砍柴的老人，唱着歌在这儿上下走动；还有慌张受惊的飞禽走兽，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样的光景了，经过千秋万岁之后，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽，不会在这里掏穴藏身？自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见那旷野上一个挨一个的荒坟？
唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理、，我本来是早已知道的。但怀念起过往的日子、，越发感到悲凉凄怆、，不知不觉迎风掉下眼泪的我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界、。希望你能够享用祭品、。

注释
（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维、，发语词、。
（2）具官：唐宋以来，官吏在奏疏、、函牍及其他应酬文字中、，常把应写明的官职爵位，写作具官、，表示谦敬、。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。
（3）尚书都省ⅰ：即尚书省、，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官、。李敭：其人不详、。
（4）太清：地名，在今河南商丘东南、，是石曼卿葬地、。欧阳修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日、，葬于太清之先茔　ⅲ”
（5）清酌庶羞：清酌、，祭奠时所用之酒。庶┃，各种。羞┃，通“馐”┃，食品，这里指祭品┃。
（6）生而为英┃，死而为灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化为神灵┃。英┃，英雄、英杰┃。灵┃，神灵。
（7）暂聚之形：指肉体生命┃。
（8）简册：指史籍┃。者，昭如日星┃。
（9）仿佛：依稀想见┃。
（10）轩昂磊落：形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。
（11）突兀峥嵘：高迈挺拔┃，比喻石曼卿的特出才具┃。
（12）朽壤：腐朽的土壤。
（13）精：精华┃。
（14）产灵芝而九茎：灵芝┃，一种菌类药用植物，古人认为是仙草┃，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物|。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎|，产于涵德殿池中|。”而|，一作“之”|。
（15）燐：即磷|，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢|，在空气中自动燃烧|，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野|。俗称之为鬼火|。
（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。
（17）上下：来回走动|。
（18）悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊|，禽鸟悲鸣惊叫。
（19）狐貉与鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉|，兽名|，形似狐狸。鼯|，鼠的一种|，亦称飞鼠。鼪|，黄鼠狼|。
（20）盛衰：此指生死。
（21）畴昔：往昔|，从前‖。
（22）陨涕：落泪。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情‖。太上‖，最高，也指圣人‖。忘情‖，超脱了人世一切情感　《世说新语·伤逝》：“圣人忘情‖，最下不及情，情之所钟‖，正在我辈‖。”
（24）尚飨（xiǎnɡ）：祭文套语‖，表示希望死者鬼神来享用祭品之意‖。尚，这里是希望的意思。

《祭石曼卿文》欧阳修 古诗赏析

本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文‖。文章开始说明写作祭文的缘起‖，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英‖，死而为灵”‖，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世‖。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象‖，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴‖，感叹“此自古圣贤亦皆然兮‖，独不见夫累累乎旷野与荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理〓，然而追念往昔〓，仍凄然泪下〓，不能忘情〓。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情〓，溢于言表〓。

整篇祭文集描写、议论〓、抒情于一体〓，有回想，有感喟〓，有痛悼〓，感情低沉回转，作者对亡友的一片挚情笃意〓，不能不令人动容〓。

首段是例行公事。凡是祭文〓，都需在首段点明时间与人物关系〓。

第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”〓，行文突兀〓，而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒〓，对他细细倾诉〓。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英〓，死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。

第三段又以“呜呼曼卿”领起，正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段，以“奈何”为界是两层意思?！澳魏巍敝暗募妇涫墙幼派弦欢嗡?，仍是说“生而为英，死而为灵”?！澳魏巍币韵拢史娑缸?，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。

第四段仍以“呜呼曼卿”领起，正是欲将心中蕴含的感情都与亡友说尽了。而一段之精神乃在不能忘情?！肮讨淙绱恕钡摹肮獭弊趾茫胂挛牡摹岸弊止钩勺?。名可不朽的道理，我不是不知；万古长空，空悲无益的道理，我不是不知?？墒?，追念往昔，我又怎么能忘却那些歌哭笑悲的记忆！理智，终究抑制不住情感。从理智上明白和接受一些大道理，并不是很难的事；可心灵的感受终究是点点滴滴，往昔的感伤无声无息地渗透。悲从中来，不可断绝。

文章不长，但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。一段的不朽之名，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然。

全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。文中以“轩昂磊落、突兀峥嵘”八个字推许曼卿，实可移来评此篇。正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁！全然是劈空说起，有游龙出海之势。第二段写万古之空，却又将第一段全盘抹倒，非力挽山河的笔力，绝不能做到。前二段是放得开，末段却是收得紧，如一道闸门，将两条游龙紧紧关锁。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。

《祭石曼卿文》欧阳修 古诗创作背景