《周颂·丝衣》佚名 古诗翻译及注释

翻译
丝绸祭服白又净，戴冠样式第一流。从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。大鼎小鼎食物满，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。

注释
⑴丝衣：神尸所穿的丝质白色的祭服。
⑵紑（fóu）：洁白鲜明貌。
⑶载：借为“戴”。弁（biàn）：古代贵族戴的鹿皮帽子。俅（qiú）俅：形容冠饰美丽的样子。一说恭顺貌。
⑷堂：庙堂，或以为即明堂。徂（cú ）：往，到。基：通“畿（jī）”，门内、门限。
⑸鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。
⑹兕（sì）觥（gōng）：犀牛角做的盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥弯曲的样子。
⑺旨酒：美酒。思：语助词，无义。柔：指酒味柔和。
⑻吴：大声说话，喧哗。敖：通“傲”，傲慢。
⑼胡考：即寿考，长寿之意。休：美誉，一说指福禄。

《周颂·丝衣》佚名 古诗鉴赏

此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁、，服纁裳、、纯衣、、缁带、、韎韐、。”郑玄注：“纯衣、，丝衣也、。”弁即爵弁、，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注）、，与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰、　ⅲ《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣、　ⅲ”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关　ⅲ“俅俅”毛传训为“恭顺貌”、，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌、　ⅲ”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也、　ⅲ”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、、《说文》训为冠服貌矣┃。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语┃，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语┃，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌┃。

三┃、四句言祭祀之准备々В“自堂徂基”点明祭祀场所┃。“基”通“畿”┃，指庙门内┃。这个地方又称作“祊”（崩）々В《礼记·礼器》：“设祭于堂┃，为祊乎外┃。”郑玄注：“祊祭┃，明日之绎祭也┃。谓之祊者，于庙门之旁┃，因名焉┃。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室┃，或于祊也┃。于室者，正祭┃；于祊|，绎祭！闭馐钦烙胍锛狼鹬趞。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”|。羊|、牛是用作祭祀的牺牲。

五|、六句言祭祀之器具|。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具|。此处无疑用作后者|。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同|。鼐最大|，用以盛牛，《说文解字》：“鼐|，鼎之绝大者|。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也|！倍Υ沃靡允⒀騶，鼒最小|，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘舼！阅谕庑〈笞髻绸顋，至本句变文|。”也就是说‖，由上句的从小及大‖，变为此句的从大及小‖　“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵‖，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’）‖，故设兕觥焉　”

最后三句言祭后宴饮‖，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛‖，不吵不闹‖，合乎礼仪　《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩‖，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖‖，万福来求（聚）‖。”与这三句正可互相印证‖。

《周颂·丝衣》佚名 古诗创作背景

这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗‖。《毛诗序》谓此篇主旨是“绎”‖　“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午‖，犹绎〓。”周代的祭祀有时进行两天〓，首日是正祭〓，次日即绎祭　《谷梁传》说：“绎者〓，祭之旦日之享宾也　”也就是说〓，周代天子与诸侯〓，在举行正祭的次日，又举行祭礼〓，称之为“绎祭”〓。此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测〓；但从诗的内容看〓，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难〓，但一般还是为后人所接受〓。