《题梵隐院方丈梅》晏敦复 古诗注释

《题梵隐院方丈梅》晏敦复 古诗鉴赏

缪钺先生曾论唐宋诗之别道：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香?！保ā堵鬯问罚┎唤龇绺袢绱耍蜕竺廊∠蚶纯?，也很有区别。例如，唐人笔下，多写牡丹，而宋人笔下，则多写梅花。宋人喜爱梅花的程度，正如南宋人赵师秀所形容的：“但能饱吃梅花数斗，胸次玲珑，自能作诗?！保ㄎぞ影病睹方啊肪碇校┮胄郎完淌?，首先得看一下宋代最富盛名的林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽?！标淌粤质扔屑坛杏钟蟹浮ｊ淌锏恼庵旯琶?，长在寺院之中，斜欹门槛屋檐。吹香、照影，就是林诗的暗香、疏影，但梅香只许仙人欣赏，梅影只许高士游观，而不容游蜂野蝶相顾，这就明显和“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”不同了。如果说，林诗中的梅像一个寒士的话，那么，晏诗中的梅就像一个高僧。你看，时与高贤名士相过从，月涧照影，苔色映姿，确实使人生出关于禅房的联想。所以，最后用神秀和惠能的偈语赞道：“本性由来不染?！?，就是明确点出这一点。这就比只用僧人的清瘦与梅花相联系（如徐集孙《竹所吟稿·杜北山同石峰僧来访》：“梅花同伴瘦，一瘦有谁过？”）似乎进了一步。以梅花喻修持的作品还有不少，如虚舟普度禅师的《墨梅》：“常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精明一片当时事，只欠清香不欠花。”以画梅作喻，花之易画而香之难形，亦正如所谓道，凡能言语叙说的，终落下乘。

该诗首句“亚槛倾檐一古梅”，以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲、。古老苍劲的梅枝、，高大粗壮。枝头梅花盛开、，枝条旁逸斜出、，斜掩着栏杆和屋檐、。“几番有意唤春回”、，赞颂了梅的品格高洁、。他是先行者，报春而不争春、。在彻骨的清寒中、，梅花傲然绽放，为的是唤得春回人间、。这也是诗人人格的写照、，他几番想“北定中原”，“收拾旧山河”、，像梅花一样、，唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现、，只能远离京师、，独善其身，保持自己高洁的品格、。

颔联“吹香自许仙人下、，照影还容高士来　ⅲ”“仙人”和“高士”品格自高、，不合流俗々В“吹香”描写其袭人的清香┃；“照影”描写其清雅的芳姿┃。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴┃，俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏┃，说明能与梅花志趣相投┃，品格相通。梅如人品┃，人如梅品┃，相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来┃，相悦相赏┃。

“月射寒光侵涧户，风摇悴色锁阶苔”以月光梅影侧面烘托梅的品格┃。月光皎洁┃，清辉如霜┃。在这月光下，梅摇影动┃，洒布阶苔┃。梅花精神的高洁与月光的皎洁在诗人心底交相辉映，晶莹洁净┃，纤尘不染┃。诗人借月光把梅的精神具体化了，使之如置眉睫之前┃。

“游蜂野蝶休相顾┃，本性由来不染埃々В”这两句直接赞颂梅花品格的高洁|。“游蜂野蝶”喻指世俗中人|，品格庸俗之人|。花香花美自然蜂围蝶转|，好像世人趋于势利|。梅花则不然，它超尘拔俗|，拒绝蜂蝶相扰|，因为它“本性由来不染埃”|。诗人于古梅树下|，物我俱泯，尘虑顿消|，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化|、消失，心情得到暂时的解脱|。

这里的“本性由来不染皘！焙土婊菽艿摹氨纠次抟晃铮未θ浅景|！币馑疾煌瑋。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁|，不与趋炎附势的人同流合污|。惠能的“无一物”指的是不思善，不思恶|，一念不起‖，即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求‖，诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣‖。但是，第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境‖。在斑驳的梅影和皎洁的月光下‖，诗人忘怀得失，渐渐融人这一境界‖，这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境‖。

全诗正面勾勒古梅的形神，用仙人‖、高士‖、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁‖，尾联点题‖，直抒胸臆。义脉连贯‖，水到渠成‖。作者移情于物，以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花‖，“不知何者为我‖，何者为物”，物我一体‖，情景交融‖，创造了淡雅空净的禅境美，恰似诗人孤傲高洁的内心‖。