《经邹鲁祭孔子而叹之》李隆基 古诗翻译及注释

翻译
尊敬的孔老夫子‖，你一生劳碌奔波，周游列国‖，究竟想要做成什么呢‖？
如今这地方还是鄹县的城邑，你终被安葬在了出生的土地〓，然而你的旧宅曾被后人毁坏〓，改建为鲁王宫。
在你生活的当时〓，凤鸟不至〓，你叹息命运不好；麒麟出现〓，你又忧伤哀怨〓，感叹世乱道穷。
你一生不如意〓，看今日你端坐在堂前两楹间〓，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样〓，想必你也该稍感慰藉了吧〓。

注释
⑴鲁：今山东曲阜，为春秋时鲁国都城〓。
⑵夫子：这里是对孔子的敬称〓。何为者：犹“何为乎”。者：无义〓。
⑶栖栖：忙碌不安的样子〓，形容孔子四方奔走，无处安身〓　《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者欤？”
⑷鄹：春秋时鲁地〓，在今山东曲阜县东南〓。孔子父叔梁纥为鄹邑大夫〓，孔子出生于此，后迁曲阜。鄹氏邑：鄹人的城邑。
⑸“宅即”句：相传汉鲁共（恭）王刘余（景帝子）曾坏孔子旧宅，以广其及升堂，闻金石丝竹之音，乃不敢坏。
⑹“叹凤”句：《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”说凤至象征圣人出而受瑞，今凤凰既不至，故孔子遂有身不能亲见圣之叹。否（pǐ）：不通畅，不幸。身否：身不逢时之意。
⑺“伤麟”句：麟，瑞兽，象征太平盛世。相传孔子见人捕获了麟，曾大为悲痛地说：麟出而死，我的愿望无法实现了。见《公羊传·哀公十四年》：“麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：‘噫，天丧予！’子路死，子曰：‘噫，天祝予！’西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣！’”
⑻“今看”句：《礼记·檀弓上》，记孔子曾语子贡云：“予畴昔之夜，坐奠于两楹之间?！璐酪??！绷介旱欤褐溉怂篮罅殍淹７庞诹介褐洌骷漓氲淖下≈?。两楹：指殿堂的中间。楹：堂前直柱。奠：致祭。
⑼末二句大意为：孔子说他曾经夜梦自己坐于两柱之间受人祭奠，他的梦于今天实现了。不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。

《经邹鲁祭孔子而叹之》李隆基 古诗鉴赏

此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情，立意集于以“叹”代“赞”，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神，发人深省。

此诗用典极多。首联“夫子何为者？栖栖一代中”即出自《论语·宪问》：“微生亩问孔子曰：‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞，疾固也?！贝司浔臼强鬃拥姆唔裕鬃幼猿泼γβ德?，并非逞口舌之长，只是痛恨世人顽固不化，才著书立说，教化世人。作者化用此典故，抒发了自己的无限感慨，像孔子这样的大圣人、，虽终其一生于诸侯之间、，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想、，这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心、，一览无余、。另一方面，孔子一生奔波劳苦、，为的却是天下的苍生、，虽屡遭误解，仍孜孜以求、，这又是无比可敬的、。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质，也表达了作者对孔子的景仰和钦服、。

颔联承接上句、，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居、，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅、，以广其居，升堂闻金石丝竹之声、，乃不坏宅、。”写帝王诸侯想要扩建宫殿、，也不敢妄动孔子的故居、。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位、。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望、，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰┃，故居尚且如此┃，何况孔子本人。含蓄┃、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情┃。同时，在这里┃，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来┃，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩┃。

颈联是孔子的自伤之词┃，也是借用典故┃，借孔子自叹命运不济，生不逢时┃，政治理想难以实现┃，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境┃々В《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图┃，吾已矣夫┃！”传说凤凰现身，河洛图出┃，是象征圣王出世的瑞兆┃，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起┃。诸侯们只关心自己的领土┃、霸权、兵力|，没有肯行仁义的圣王|，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般|，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀|。“嗟身否”感怀身世|，“伤麟怨”则叹息王道难行|。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政|，以告慰孔子泉下亡灵|。

尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实|，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想|，终得实现！傲介旱臁背鲎浴独窦恰ぬ垂稀穦，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此|，更意为后世对孔子的万分敬重|，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境？鬃硬磺笊暗玫酱蠹业娜贤瑋，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬|，王道能够被人主推行|，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧|。诗人举目仰望‖，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜‖。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前‖，不论是叹惜‖、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中‖，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情‖，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。

这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇‖，反映了孔子令人悲叹的命运‖。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波‖，结果却无处安身‖，甚至被困陈蔡，险些丧命‖。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰‖。纵使明知凤图难出，王道难行‖，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀‖，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下‖，为苍生谋福‖，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情‖，又赞美和褒扬了孔子‖。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常推崇〓，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的〓。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服〓。

就艺术形式来看〓，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华〓，在遣词造句上也并无推陈出新之处〓，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见〓。这一点是值得肯定的〓。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处〓　孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面〓，简单几言〓，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜〓，三〓、四句是叹美，五〓、六句是再叹惜〓，后两句再叹美。全诗命意构思〓，严正得体〓。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。

《经邹鲁祭孔子而叹之》李隆基 古诗创作背景