《周颂·清庙》佚名 古诗翻译及注释

翻译
美哉清静宗庙中┃，助祭高贵又雍容。
众士祭祀排成行┃，文王美德记心中。
遥对文王在天灵┃，奔走在庙步不停┃。
光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷┃。

注释
⑴於（wū）：赞叹词┃，犹如现代汉语的“啊”。穆：庄严┃、壮美┃。清庙：清静的宗庙。
⑵肃雝（yōng）：庄重而和顺的样子┃。显：高贵显赫┃。相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯┃。
⑶济济：众多┃。多士：指祭祀时承担各种职事的官吏┃。
⑷秉：秉承，操持┃。文之德：周文王的德行┃。
⑸对越：犹“对扬”，对是报答┃，扬是颂扬┃。在天：指周文王的在天之灵。
⑹骏：敏捷┃、迅速|。
⑺不（pī）：通“丕”，大|。承（zhēng）：借为“烝”|，美盛。
⑻射（yì）：借为“斁”|，厌弃|。斯：语气词。

《周颂·清庙》佚名 古诗鉴赏

“诗”有“四始”|，是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的|。他说：“古者，诗三千余篇|，及至孔子|，去其重，取可施于礼义|，上采契|、后稷，中述殷|、周之盛|，至幽、厉之缺|，始于衽席|，故曰：‘《关雎》之乱，以为《风》始|，《鹿鸣》为《小雅》始|，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始|！彼幕安灰欢煽浚八氖肌痹圃啤菟涤质抢醋月呈怠６魑邓枷胩逑档摹睹颉贰从纸鼋霭逊纭⑿⊙拧⒋笱藕退趟闹质嘧魑八氖肌薄Ｆ涫担怨乓岳此淙欢冀病八氖肌薄堑乃捣ㄓ质侵谒捣诅　⑷萌四砸皇堑摹Ｋ侵厥印八氖肌薄导蚀砹怂嵌哉俊妒繁嗉枷胩逑档母究捶ā０凑彰墓鄣悖俊妒贰际欠从澈捅硐滞醯澜袒摹灾Ｐ闼担骸啊肌撸醯佬怂ブ伞‖！币虼耍坷嗍牡谝黄途哂刑厥獾囊庖濉?/p>

根据毛诗的解释，司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”‖、颂“文王之德”的‖。周文王姬昌，在殷商末期为西伯‖，在位五十年‖，“遵后稷、公刘之业〓，则古公〓、公季之法，笃仁〓、敬老、慈少”〓，“阴行善”〓，招贤纳士，致使吕尚〓、鬻熊〓、辛甲等贤士来归，并先后伐犬戎〓、密须〓、黎国〓、邘及崇侯虎，自岐下徙都于丰〓，作丰邑〓，奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。（见《史记·周本纪》）他在世时〓，虽然没有实现灭殷立周〓、统一中原的宏愿，但他的“善理国政”〓，却使周部族向外显示了信誉和声威〓，为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以〓，在周人心目中〓，他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君〓　《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他，是符合历史真实的。

《毛诗序》说：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘礼祀周公于太庙，升歌《清庙》?！薄独窦恰ぜ劳场罚骸胺蛉顺⒍E，升歌《清庙》，……此天子之乐也?！薄独窦恰た鬃友嗑印罚骸按篦希骄嗉?，升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》：“天子视学，登歌《清庙》。”可见，它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。

然而，这篇“颂始”，到底是叙写的什么内容，历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王，咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞，是周人“追祖文王而宗武王”的表现?？墒侵Ｐ闾岢銮迕砟恕凹烙星迕髦抡咧硪病保耐踔皇恰疤斓虑迕鳌钡南笳鞫?。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”（高亨《诗经今注》），并不一定是专指文王。不过，从“四始”的特点来看，说是祭祀文王的乐歌，还是比较有道理的。

《周颂·清庙》佚名 古诗创作背景

关于此诗的背景，《毛诗序》曰：“《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王也?！敝Ｐ衔耸饔谥芄阏迥辍Ｖ＜悖骸扒迕碚?，祭有清明之德者之宫也，谓祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。成洛邑，居摄五年时?！钡源死д呱杏姓?。有人认为此诗作于周成王七年，也有人认为作于周昭王时期；有人说是周公所作，也有人说是周武王所作，还有说是周成王所作的。