《东城高且长》佚名 古诗翻译及注释

翻译
洛阳的东城门外|，高高的城墙|。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈|，又回到原处.|。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起|？湛醯胤阶韵露洗灯鸬男纾倘缍匕愕拇灯饇。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍|。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣‖，也会让人苦闷‖。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣‖。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝‖。
与其处处自我约束‖，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
何不早些涤除烦忧‖，放开情怀‖，去寻求生活的乐趣呢!
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美‖。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动‖，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促‖，那琴声竟似骤雨疾风‖，听起来分外悲惋动人。
由于听曲动心‖，不自觉地引起遐思‖，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情‖。
反复沉吟‖，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕‖，衔泥筑巢永结深情‖。

注释
东城：洛阳的东城。
逶迤：曲折而绵长的样子‖。
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风‖。“动地起”言风力之劲〓。
秋草萋已绿：“已”〓，一作“以”　“萋”〓，通作“凄”。绿是草的生命力的表现〓，“萋已绿”〓，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中〓，草的绿意已凄然向尽〓。
四时更变化二句：“更”，替也〓　“更变化”，谓互相更替在变化着〓。
晨风怀苦心二句：“晨风”〓，鸟名，就是鹯〓，鸷鸟〓。是健飞的鸟　“怀苦心”〓，即“忧心钦钦”之意　“蟋蟀”〓，是承上文“岁暮”而言?！熬执佟?，不开展也?！绑霸谔谩本褪恰熬执佟钡囊馑?。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了?！吧司执佟保魅松淘莸谋卑?，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
荡涤放情志二句：“荡涤”，犹言洗涤，指扫除一切忧虑。“放情志”，谓展胸怀。“结束”，犹言拘束。“自结束”，指自己在思想上拘束自己。
燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人?！叭缬瘛保稳莘羯喟?。
被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也?！袄怼?，指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。
弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。
驰情整中带二句：“驰情”，犹言遐想，深思。“中带”，内衣的带子。一作“衣带”?！吧蛞鳌?，沉思吟咏?！磅荃睢?，住足也。是一种极端悲哀的情感的表现。这两句是说：由于听曲感心，不自觉地引起遐想、深思，反复沉吟，体味曲中的涵义，手在弄着衣带，足为之踯躅不前，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了?！傲摹?，姑且。表现无以自遗的怅惘心情。
思为双飞燕二句：上句是说愿与歌者成为“双飞燕”。下句是“君”，指歌者?！跋文喑参荨保庵竿?。

《东城高且长》佚名 古诗鉴赏

处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。

诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去、，在鳞次栉比的楼宇、、房舍外绕过一圈，又回到原处、、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样、，单调而又乏味。四野茫茫、，转眼又有“初淅沥以萧飒、，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起、，使往昔葱绿的草野、，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句、，不仅描述着诗人目击的景象、，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光、。想到人的生命，就如这风中的绿草一般、，繁茂的春夏一过、，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化、，岁暮一何速”、！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感、。在怅然扔失意的心境中、，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心、，蟋蟀伤局促┃。”“晨风”即“?鸟”┃，“局促”有紧迫、窘困之意┃。鸟在风中苦涩地啼叫┃，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣┃。不但是人生┃，自然界的一切生命┃，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面┃，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束┃，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧┃、放开情怀┃，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束┃？”

以上为全诗之第一节┃。读者可以看到，在此节中盘旋往复的┃，其实只有一个意念┃，即“荡涤放情”之思。这种思绪┃，原本来自于诗人自身生活中的苦闷┃，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物┃，从衰飒悲凉的秋景中写来┃。便令人感到，从“高且长”的东城|，到凄凄变衰的秋草|，以至于?鸟、蟋蟀|，似乎都成了苦闷人生的某种象征|，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”|！这就是审美心理上的“移情”效果|。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写|，较之于直抒其怀|，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下|，即上承“荡情”之意|，抒写诗人的行乐之境。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除|，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴|。此刻，身在“东城”外的诗人|，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中|，得遇了一位“颜如玉”的佳人|；而且奇特的是，一转眼|，这佳从便“罗裳”飘拂|、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲|。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促|，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白‖，这情景虽然描述得煞在介事‖，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽‖、转换也快‖，呈现出一种梦寐般的恍惚感。

最妙的是接着两句：“驰情整中带‖，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”‖。“中带”‖，一本作“巾带”‖。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人‖，而欲动其人之亲爱于我‖，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么‖，“驰情”而“整中带”者‖，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）‖。不过‖，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些‖。因为佳人之“当户”理琴‖，本来并非孤身一人。此刻在她对面‖，正目光灼灼注视着她‖，并为她的容颜、琴音所打动‖，而为之目凝神移的〓，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按〓，即“她”）；曰‘知柱促’〓，分明有个人促他”分明有个人在听他〓；“曰‘整中带’，分明有个人看他〓；曰‘踯躅’〓，分明有个人在促他”（《选诗定论》）　“驰情整巾带”两句〓，正是写佳人在这“选”、“听”〓、“看”〓、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了〓。但她不免又有些羞涩〓，有些踌躇，故又是“沉吟”〓、又是“踯躅”（已舍琴而起）〓，表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处〓。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中〓，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”〓。借飞燕双双衔泥巢屋之语〓，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。

这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。

《东城高且长》佚名 古诗创作背景