《进学解》韩愈 古诗翻译及注释

翻译
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”

话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。

抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。

心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。

先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。

可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难、，一举一动都受到指责、。刚当上御史就被贬到南方边远地区、。做了三年博士、，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合、，不时遭受失败、。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷、；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿、。您自己的头顶秃了，牙齿缺了、，这样一直到死、，有什么好处呢？不知道想想这些、，倒反而来教导别人干什么呢、？”

国子先生说：“唉，你到前面来、！要知道那些大的木材做屋梁、，小的木材做瓦椽，做斗栱、，短椽的、，做门臼、门橛、、门闩、、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋、，这是工匠的技巧啊┃。贵重的地榆、朱砂┃，天麻┃、龙芝，车前草┃、马屁菌┃，坏鼓的皮，全都收集┃，储藏齐备┃，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊┃。提拔人材┃，公正贤明，选用人才┃，态度公正┃。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好┃，有的人豪放而成为杰出┃，比较各人的短处，衡量各人长处┃，按照他们的才能品格分配适当的职务┃，这是宰相的方法啊┃！从前孟轲爱好辩论┃，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下┃，最后在奔走中老去┃。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论|，因为逃避谗言到了楚国|，被废黜而死在兰陵。这两位大儒|，说出话来成为经典|，一举一动成为法则，远远超越常人|，德行功业足以载入圣人之行列|，可是他们在世上的遭遇是怎样呢|？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨|，文章虽然写得出奇却无益于实用|，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱|，每年消耗仓库里的粮食|；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布|；出门乘着车马|，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭|。局局促促地按常规行事|，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭|。然而圣明的君主不加处罚|，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么|？有所举动就遭到毁谤|，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上‖，实在是恰如其份的‖。至于度量财物的有无‖，计较品级的高低‖，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称‖，指摘官长上司的缺点‖，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿‖，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）

注释
[1]国子先生：韩愈自称‖，当时他任国子博士‖。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府‖，下面有国子学‖、太学等七学，各学置博士为教授官‖。国子学是为高级官员子弟而设的‖。太学：这里指国子监‖。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯‖。
[2]嬉：戏乐‖，游玩。随：因循随俗‖。治具：治理的工具‖，主要指法令　《史记·酷吏列传》：“法令者〓，治之具　”毕：全部〓。张：指建立、确立〓。
[3]畯：通“俊”〓，才智出众。
[4]率：都〓。庸：通“用”〓，采用、录用〓。
[5]爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才〓。爬罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选〓。刮垢磨光：刮去污垢〓，磨出光亮；意指精心造就人才〓。
[6]有司：负有专责的部门及其官吏〓。
[7]六艺：指儒家六经，即《诗》〓、《书》〓、《礼》、《乐》〓、《易》〓、《春秋》六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作〓　《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇?！贝呵镎焦逼冢髦盅尚似?，著书立说，故有“百家争鸣”之称。
[8]纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。
[9]膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ轨）：日影。恒：经常。兀（wù误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。
[10]异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端?！堵塾铩の罚骸肮ズ跻於耍购σ惨??！敝祆浼ⅲ骸耙於耍鞘ト酥?，而别为一端，如杨、墨是也?！苯寡故瑁骸耙於苏撸魑欢?，彼此互异?！比粒╮ǎng壤）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。
[11]苴（jū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià下）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。
[12]绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
[13]英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。
[14]姚：姒（sì四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。周诰：《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不顺口?！洞呵铩罚郝彻肥?，记载鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬（表扬和批评）的意思?！蹲笫稀罚褐浮洞呵镒笫洗?，简称《左传》。相传鲁史官左丘明作，是解释《春秋》的著作，其铺叙详赡，富有文采，颇有夸张之处?！兑住罚骸兑拙罚糯疾酚檬椤ⅲ啻苋怂ⅰＭü素缘谋浠赐扑阕匀缓腿耸鹿媛伞、！妒罚骸妒贰ⅲ夜钤绲囊徊渴枳芗４嫖髦芗按呵锴捌谑枞倭阄迤ⅰ４杭啊ⅰ⒌健、！蹲罚骸蹲印贰ⅲ焦彼枷爰易艿闹鳌、！渡А罚骸独肷А贰ⅰＵ焦贝笫饲某なＬ罚褐负捍韭砬āⅲ翁妨睢ⅲ渤铺饭妒芳恰贰ⅰＷ釉疲汉捍难Ъ已镄邸ⅲ肿釉啤Ｏ嗳纾汉捍歉臣宜韭硐嗳纭ⅰ?br />[15]见信、、见助：被信任、被帮助、　ⅲ“见”在动词前表示被动。
[16]跋（bá拔）：踩┃。踬（zhì至）：绊┃。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾┃。”意思说┃，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡）┃，后退就绊倒在尾巴上┃。形容进退都有困难。辄：常常┃。
[17]窜：窜逐┃，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士┃，次年转监察御史┃，冬，上书论宫市之弊┃，触怒德宗┃，被贬为连州阳山令。阳山在今广东┃，故称南夷┃。
[18]三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”┃。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）┃。冗（rǒng茸）：闲散。见：通“现”┃。表现┃，显露。
[19]几时：不时┃，不一定什么时候┃，也即随时。[20]为：语助词|，表示疑问|、反诘。
[21]吁（xū虚）：叹词|。
[22]杗（máng忙）：屋梁：桷（jué觉）：屋椽|。欂栌（bólú博卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木|。侏（zhū朱）儒：梁上短柱|。椳（wēi威）：门枢臼。闑（niè聂）：门中央所竖的短木|，在两扇门相交处|。扂（diàn店）：门闩之类。楔（xiè屑）：门两旁长木柱|。
[23]玉札：地榆|。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰|。以上四种都是名贵药材|。牛溲：牛尿，一说为车前草|。马勃：马屁菌|。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
[24]纡（yū迂）馀：委婉从容的样子|。妍：美|。卓荦（luò落）：突出，超群出众|。校（jiào较）：比较|。
[25]孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声‖，他说：予岂好辩哉‖！予不得已也　”意思说：自己因为捍卫圣道‖，不得不展开辩论。辙（zhé哲）：车轮痕迹‖。
[26]荀卿：即荀况‖，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿‖。曾在齐国做祭酒‖，被人谗毁，逃到楚国‖。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令‖。春申君死后，他也被废‖，死在兰陵‖，著有《荀子》。
[27]离‖、绝：都是超越的意思‖。伦、类：都是“类”的意思‖，指一般人‖。
[28]繇：通“由”。
[29]靡：浪费‖，消耗‖。廪（lǐn凛）：粮仓‖。
[30]踵（zhǒng肿）：脚后跟，这里是跟随的意思〓。促促：拘谨局促的样子〓。一说当作“役役”〓，指劳苦　窥：从小孔〓、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍〓。
[31]财贿：财物，这里指俸禄〓。班资：等级、资格〓。亡：通“无”。
[32]庳（bēi卑）：通“卑”〓，低〓。前人：指职位在自己前列的人〓。
[33]瑕（xiá侠）：玉石上的斑点〓。
[34]疵（cī雌）：病〓。瑕疵〓，比喻人的缺点。如上文所说“不公”〓、“不明”〓。
[35]杙（yì亦）：小木桩。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毁谤非议。
[36]昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。
[37]豨（xī希）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。

《进学解》韩愈 古诗赏析

韩愈《《进学解》韩愈 古诗》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《《进学解》韩愈 古诗》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公?！耙怠敝秆б?，读书、作文都属于“业”?！靶小敝肝诵惺拢健傲⒀浴奔捶⒈碇匾庖彩粲凇靶小?。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生?；顾怠八级沟谩保笞约阂谎砸恍卸夹肴险嫠伎?。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、、三相当于“业”、，二、、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文、，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价、。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”、，“凡自唐虞以来、，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》）、，并能穷究奥妙、，达于出神入化之境。以文而言、，他以“文书自传道、，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道、，传世不朽、。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传、，即使荀子、、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、、振兴儒学自期（见《原道》等文）、。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢、，恶圆喜方、，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》）┃，即坚持原则┃，正直不苟；又颇自负其政治才干┃，青年时便说己潜究天下形势得失┃，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价┃，虽有的受到后人讥评┃，如有人批评他儒道不纯，但大体说来┃，他在这几方面确实都相当有成绩┃。可是其遭遇并不顺遂┃。下文生徒所说“跋前踬后┃，动辄得咎”云云┃，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得┃，然而经四次进士试方才及第┃，其后三次于吏部调试，都未能得官┃，只得走投靠方镇为幕僚的道路┃。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史┃，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令┃。三年后始召回长安，任国子博士┃。当时宪宗新即位┃，讨平夏州、剑南藩镇叛乱|，显示出中兴气象|。可是韩愈并未能展其怀抱|，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安|，到洛阳任东都的国子博士|。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职|，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士|。生徒所谓“三为博士，冗不见治”|，即指一为四门博士|、两为国子博士而言。冗|，闲散之意|。博士被视为闲官。不见治|，不能表现其治政之才|。“头童齿豁”|，也是真实情况的写照|。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白|，作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸|，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了|。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀|。生徒的这一大段话|，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已‖。

第三段是先生回答生徒的话‖。先以工匠、医师为喻‖，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄‖，量才录用。次说孟轲‖、荀况乃圣人之徒‖，尚且不遇于世；则自己被投闲置散‖，也没有什么可抱怨‖。最后说若还不知止足，不自量力‖，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗‖？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言‖，实际上是反语泄愤‖。“动而得谤‖，名亦随之”‖，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰‖。这就更有讽刺意味了‖。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声‖。其《五箴·知名箴》就说过‖，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论）〓，因而招致怨恨〓。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名〓，名之所存〓，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说〓，韩愈就是因“奋不顾流俗”〓，作《师说》，教后学〓，而遭受谤言〓，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟〓、荀不遇云云〓，看来是归之于运命，借以自慰〓；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨〓。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少〓，不肖者多”〓，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存〓，不贤者却“比肩青紫”〓，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何〓！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨〓。可贵的是韩愈并未因此而同流合污〓。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通?！保ā端颓钗摹罚┚鲂募岢植偈?，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。

《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

《《进学解》韩愈 古诗》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《《进学解》韩愈 古诗》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消??；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、、“细大不捐”、“含英咀华”、、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、、“动辄得咎”、、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语、，既富于独创性、，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤、，荒于嬉、；行成于思，毁于随”等、，将丰富的人生体验提炼为短句、，发人深思，有如格言、。在一篇不长的文章中、，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力、。此外、，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体、，又大量使用整齐排比的句式、，读来声韵铿锵，琅琅上口、，也增加了其艺术的魅力、。

《进学解》韩愈 古诗解析