【注释】：
司马相如‖，蜀郡成都人，字长卿‖，是西汉大辞赋家‖。他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口‖，传为佳话‖。据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀‖，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀‖，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全‖，精通音乐〓，青年寡居。一次〓，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身分应邀参加〓。席间〓，王吉介绍相如精通琴艺，请他弹奏〓，相如就当众弹了两首琴曲〓，意欲以此挑动文君　“文君窃从户窥之〓，心悦而好之，恐不得当也〓。既罢〓，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如〓，相如乃与驰归成都〓　”这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞〓。因《史记》未载此辞〓，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明〓，唐《艺文类聚》〓、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作〓。琴歌一类作品〓，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题，只好存疑。


第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。

相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。

其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王?！洞蟠骼瘛ひ妆久吩疲骸坝杏鹬嫒倭锘宋ぁ！背で渥杂啄捷嗳缰瞬鸥拿跋嗳纭?，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女
流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四?！备忧苛艘徊阍⒁?，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常
侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”

其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四?！保蛞馕蹲偶雅贾训?。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“
箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其皇”、，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子
期“高山流水”的音乐交浪、，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹、。;

第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会、，并一起私奔、　ⅲ“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾、。《尚书·尧典》：“厥民析、，鸟兽孳尾、。”《传》云：“乳化曰孳、，交接曰尾、　ⅲ”“妃”、，配偶々В《说文》：“妃┃，匹也々В”“交情通意”┃，交流沟通情意，即情投意合┃々В“中夜”┃，即半夜┃。前两句
呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔┃，不会有人知道┃；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望┃，徒然为你感念相思而悲伤┃。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解┃，而今复以琴心挑之┃，故敢大胆无忌如此。

这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道┃，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想┃。

相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱┃，什么“不待父母之命┃，媒妁之言，钻穴隙相窥┃，逾墙相从┃，则父母国人皆贱之！保ā睹献印る墓隆罚┦裁础案救擞腥又鍇，无专用之道！保ā兑抢瘛どシ罚┦裁础胺蛴性偃⒅鍇，妇无二适之文！保ò嗾选杜搿罚┦?br>么“男女……无币不相见|，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法|，统统被相如文君的大胆私奔行动踩在脚下|，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜|。

试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》|，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如|，愿小姐有文君之意|。”《墙头马上》中李千金|，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护|；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心
记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远|。

其次|，在艺术上，这两首琴歌|，以“凤求凰”为通体比兴|，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡‖，旨趣的高尚‖，知音的默契等丰富的意蕴。

全诗言浅意深‖，音节流亮‖，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉‖。即使是后人伪托之作‖，亦并不因此而减弱其艺术价值。

（熊笃）
----引自"国学网站"