【注释】：
依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括〓。此词〓，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗〓，仅仅清畅淡远而已〓。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨〓。
且看杜牧原诗 ：“江涵秋影雁初飞〓，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笔〓，菊花须插满头归〓。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖〓。古往今来只如此，牛山何必独沾衣 ?！敝匮艚?，杜牧偕友登齐山，良辰美景，使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。然而当夕阳西下时，又触动了作者人生无常的愁苦。春秋时 ，齐景公登牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎 ！”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！语似旷达，其实抑郁伤感。
现在来看此词。一江秋水，天光云影徘徊其中。
万里长空鸿雁初飞，正值重阳 ?！靶峥秃未?？”一问?！翱沾涿煅迢??！币淮稹４鸹安恢欢?，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥渺的一片氤氲之中，意境极为空灵。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字，反嫌质实。平时身居尘世 ，难逢开口一笑。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！“风景今朝是，身世昔人非?！倍嗌俚歉呱嘶车奈羧?，早已成为过去（“非” ），但美好的大自然却是真实的、恒常的（“是” ）。作者这里所积极肯定的，不单是当下（“今朝” ）的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。
作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光。“人生如寄，何事辛苦怨斜晖。”人生有限，更应惜取，何苦对斜阳而怨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充分肯定当下人生的价值 。“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机?！贝巳洌浦苍肮磐窭粗蝗绱恕?，但全反其意，更发出新意。点石成金 ，脱胎换骨 、，尽在于此。无尽今来古往、，多少春花秋月、，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。往古来今谓之宙、，四方上下谓之宇、。作者精骛八极，思通千载、，但觉无限宇宙之中、，永远充满生机，哪有什么巍ⅲ机呢、！作者是宋代著名儒家哲人 。在儒家看来、，宇宙、、人生，本体为一、，即生生不息的生机、。这生机流行体现于天地万物人生，“亘古亘今 、，未尝有一息之间断 、　ⅲ”（朱熹《中庸或问 》）人生虽然有限，宇宙生机却是无限的、。人生尽其意义、，就是生得其所，体现了宇宙的本体、，有限的人生便与无限的宇宙融为一体┃。心知此意，则人生充满乐趣┃々В“与问牛山客，何必独沾衣┃々В”言外正洋溢着这种乐观精神。朱词与杜诗的结笔┃，仍是语同而意别┃。
杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁┃。朱词却运用对人生的乐观精神┃，来否定人生无常的伤感情绪。而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人 ┃々В回头玩味“风景今朝是，身世昔人非”┃，意味更显┃，也更深长。
不妨设想一下┃，作者重阳结伴登高 ┃，兴之所至，于是挥洒笔墨 ┃，隐括杜牧诗而成此词┃。江水，云影┃，鸿雁┃，空翠，烟霏|，紫萸|，黄菊，作者眼中之大自然|，无往而非“四时行焉|，万物生焉”，“鸢飞戾天|，鱼跃于渊”|，“万物并育而不相害”，一片生机旺然之境界|。
而重阳佳节|，结伴登高，返归自然|，开口一笑|，酩酊一醉 ，自己性情之舒展|，亦皆充满“乐山”“乐水”|，“乐以忘忧”的意趣。作者“胸次之悠然|，直与天地万物上下同流 |，各得其所之妙，隐然见于言外”《论语集注 》|。作者词中|，已非杜牧诗中一般人生情感的境界，而是这位儒家天人合一的哲学境界|。这境界实无异于“暮春者|，春服既成，冠者五六人|，童子六七人‖，浴乎沂，风乎舞雩‖，咏而归”的境界‖。朱熹此词赞美自然，赞美人生‖，表现出中国儒家哲学精神‖，宋词的境界，不失为对宋词的一大贡献‖。
此词抒发性情哲思‖，贵在深入浅出，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调‖，故深含理趣而不堕庸俗‖。
《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云 ：“气骨豪迈，则俯视苏辛‖；音节谐和‖，则仆命秦柳‖。洗尽千古头巾俗态 　”可谓知言‖。此词属隐括体，贵在以故推新‖，艺术造诣与杜牧原诗各有千秋‖。它虽几乎逐句移植原诗，但几处贯注新意 ‖，全词也处处意蕴翻新‖，而具一幅全新的面孔 。比如读罢全词 ‖，再回味上阕“ 况有紫萸黄菊‖，堪插满头归”，就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然〓，并且是满载人与自然合二为一的生趣而归〓。举此一例，全篇皆可连类而及脱胎换骨〓，只在襟怀之高〓。点铁成金，却在点化之妙〓。宋词宋诗〓，都不乏这种以故为新的艺术特色。这〓，实际上又是善于继承并创新的整个宋代文化精神的一个体现〓。朱熹此词，隐喻着这一文化背景〓。