《巫山曲》孟郊 古诗翻译及注释

翻译
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。

注释
巫山：山名。在重庆、湖北接境处，长江穿流其中，形成三峡?！段咨角访辖?古诗：乐府旧题有《巫山高》，汉铙歌，属鼓吹曲辞。
巴江：水名。这里指鄂西、川东的长江。这一带周初为巴子国，后为巴郡。上峡：高峡。
阳台：今重庆巫山县高都山，传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。实为后人附会。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名说法不一。
荆王：楚王。荆：春秋时楚国的旧称。暮雨：指神女。
高丘：泛指高山。
轻红流烟：淡红色的飘动的云气。湿艳姿：沾湿的美丽姿容。
明星?。盒切窍∩?，指破晓时分。
目极：极目远望?；甓希合晟裢?。《神女赋》写神女去后，“（襄王）徊肠伤气，颠倒失据。暗然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙?！?br />猿啼三声：郦道元《水经注·江水》栽渔者歌：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳?！?/p>

《巫山曲》孟郊 古诗鉴赏

“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛、，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的、。十二峰中、，最为奇峭，也最令人神往的、，便是那云烟缭绕、、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面、。神女峰的魅力、，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮、，阳台之下”的巫山神女的动人传说、。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用、。经过巫峡、，谁都会想起那个古老的神话、，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨、，夜卧高丘梦神女、。”本来、，在宋玉赋中、，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的、。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳、，高丘之阻”）。一字之差、，失之千里、，却并非笔误，乃是诗人凭借想象┃，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘┃，便使全诗情节更为集中┃。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨┃，在诗境中交织成一片┃，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女┃，同时又是诗人想象中的神女┃。诗写这段传说，意不在楚王┃，而在通过楚王之梦来写神女┃。

关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处々В“主笔有差┃，余笔皆败々В”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难的┃。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见┃，而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有┃。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似┃，读者是感觉得到的┃。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔┃。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨|，朝朝暮暮|，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。

神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”|，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”|。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺|，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”|；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光|，一忽儿又化成一团霞气|，这正是雨、云的特征|。因而“这一位”也就不同于别的神女了|。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱|，使之眉目宛然|，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明|、迷离恍惝的神秘气氛|，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接|，将辞而去|，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝|，忽不知处”等等描写|，觉有无限情事在不言中。

随着“行云飞去”|，明星渐稀‖，这浪漫的一幕在诗人眼前慢慢消散了。于是一种惆怅若失之感向他袭来‖，“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉‖，与《神女赋》结尾颇为神似（那里，楚王“情独私怀‖，谁者可语‖，惆怅垂涕，求之至曙”）‖。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长‖，猿鸣三声泪沾裳”作结‖。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片，咀嚼无穷‖。

全诗把峡中景色‖、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受‖。其风格幽峭奇艳‖。语言凝练优美，意境奇幻幽艳‖，余味无穷‖。