《桃花源诗》陶渊明 古诗翻译及注释

翻译
秦王暴政乱纲纪、，贤士纷纷远躲避、。
四皓隐居在商山，有人隐匿来此地、。
往昔踪迹消失尽、，来此路途已荒废。
相唤共同致农耕、，天黑还家自休息、。
桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气、。
春蚕结茧取长丝、，秋日丰收不纳税。
荒草遮途阻交通、，村中鸡犬互鸣吠、。
祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式、。
儿童欢跳纵情歌、，老者欣然自游憩。
草木花开知春到、，草衰木凋知寒至、。
虽无年历记时日，四季推移自成岁、。
欢快安逸乐无穷、，哪还需要动知慧？
奇踪隐蔽五百岁、，一朝开放神奇界、。
浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅┃。
请问世间凡夫子┃，可知尘外此奇迹？
我愿踏乘轻云去┃，高飞寻找我知己┃。

注释
1.嬴（yíng）氏：这里指秦始皇嬴政┃。
2.黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称┃。此指商山四皓┃。
3.伊人：指桃源山中人。云：句中助词┃，无义┃。逝：离去，即逃至山中┃。
4.往迹：人或车马行进所留下的踪迹┃。湮（yān）：埋没。
5.相命：互相传令┃，此指互相招呼┃。肆：致力。
6.从：相随┃。所憩：休息的处所┃。
7.菽（shū）：豆类。稷（jì）：谷类┃。艺：种植┃。
8.靡（mǐ）：没有。
9.暧（ài）：遮蔽┃。
10.俎（zǔ）豆：俎和豆┃。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器|。亦泛指各种礼器|。
11.衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙|。后亦泛指衣服。
12.童孺（rú）：儿童|。
13.班白：指须发花白|。班，通“斑”|。诣（yì）：玩耍|。
14.节和：节令和顺。
15.纪历：纪年|、纪月|、纪日的历书。
16.成岁：成为一年|。
17.余乐：不尽之乐|。
18.于何：为什么|，干什么。
19.五百：五百年|。从秦始皇到晋太元中的五百多年|。
20.神界：神奇的界域。
21.淳：淳厚|，指桃源山中的人情风尚|。薄：浮薄|，指现实社会的人情世态|。
22.旋：很快。幽蔽：深暗|。
23.游方士：游于方外之士‖。
24.尘嚣：世间的纷扰、喧嚣‖。
25.蹑（niè）：踩‖。
26.契（qì）：契合，指志同道合的人‖。

《桃花源诗》陶渊明 古诗赏析

陶渊明写桃花源‖，用了散文与诗两种文体　《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻‖；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁‖　《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助‖。

诗分三段‖。开头六句为第一段‖，叙述‖、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱‖，率妻子邑人来此绝境‖，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同‖。但诗中具体列出黄（夏黄公）‖、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致‖，或者说‖，正是那些贤者带他们到桃花源的‖。

中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景〓。先写桃花源里人参加劳动〓，日出而作，日没而息〓　“相命肆农耕”，是说相互招呼〓，努力耕作〓。“秋熟靡王税”〓，是说到了秋收时〓，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税〓，说明没有封建剥削和压迫〓。“荒路暧交通〓，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通〓，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致〓。接着写人与人之间和睦相处〓，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样〓。孩子们纵情地歌唱〓，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然〓，怡然自得〓。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。

最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨?！捌孀僖灏佟?，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）?！耙怀ㄉ窠纭笔撬堤一ㄔ幢挥嫒朔⑾郑孤读苏飧錾裣砂愕氖澜绲拿孛??！靶椿褂谋巍保撬堤一ㄔ锤粘至⒓从胪饨绺艟?，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的?！敖栉视畏绞?，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的?！霸秆怎媲岱?，高举寻吾契?！闭馐鞘耸惴⒆约旱母星?，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。

据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意?！蔽尴仪偈堑嗖怀錾舻模ε俏恕凹钠湟狻?，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”。

从以上简单的分析来看，《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。

《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体、，富于小说色彩、；《诗》的语言比较质朴、，记述桃源社会的情形更加详细、。《记》是以渔人的经历为线索、，处处写渔人所见、，作者的心情、态度隐藏在文本之后、，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态、，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照、，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义、。

有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、、倒退的表现、。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”、，虽是一种寄托、，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车、；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的、，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人、，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质、。

《桃花源诗》陶渊明 古诗创作背景