《周颂·载见》佚名 古诗翻译及注释

翻译
诸侯初次朝周王，求赐王朝新典章┃。蛟龙旗帜随风扬┃，车上和铃响叮当。马辔铜饰光灿灿┃，美丽饰物闪光芒。相率拜祭先王灵┃，孝敬祭品请神享┃。祈求神明赐长寿，保佑日子用安康┃，赐予幸福无穷量┃。文武兼备诸侯公，先王赐予你多福┃，使你事业永辉煌┃。

注释
⑴载（zài）：始。
⑵辟王：君王┃。指周成王┃。
⑶曰：同“聿”，发语词┃。厥：其┃。章：典章法度。指车服礼仪之文章制度┃々В《郑笺》：“此诗始见君王，谓见成王也┃。曰求其章者┃，求车服礼仪之文章制度也々В”
⑷龙旂（qí）：画有蛟龙图案的旗┃，旗竿头系铃┃。《郑笺》：“交龙为旂|！毖粞簦合拭鳌Ｒ凰导础把镅铩眧，旗飘动飞扬之貌|。
⑸和：挂在车轼（扶手横木）前的铃。铃：挂在旂上的铃|，一说挂在车衡上的铃|。央央：铃声和谐。
⑹鞗（tiáo）革：马缰头的铜饰|。有鸧（qiāng）：鸧鸧|，铜饰美盛貌。一说铜饰相击之声|！吨＜恪罚骸办浉铮问滓瞸。鸧|，金饰貌！?br />⑺休：美|。《郑笺》：“休者|，休然盛壮|。”有：同“又”|。烈光：光亮|。
⑻率：带领。昭考：皇考‖。此处指周武王‖。
⑼孝、享：都是献祭的意思‖。
⑽介（gài）：通“匄（gài）”‖。求。
⑾永言：即“永焉”‖，长久貌‖。言，语助词‖。
⑿思：发语词‖　皇：大。祜（hù）：福‖。
⒀烈文：辉煌而有文德‖。烈，有武功‖。辟公：指诸侯公卿‖。
⒁绥：安抚。一说赐也‖。
⒂俾（bǐ）：使‖。缉熙：光明，显耀‖。纯嘏（gǔ）：大福‖，美福。

《周颂·载见》佚名 古诗鉴赏

按周时庙制‖，太祖居中‖，左昭右穆，文王为穆‖，则武王为昭〓，故称昭考。因此〓，“载见辟王”的辟王便是成王　“载”训始〓，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的〓，只是名义或形式上的君主〓，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排〓，其用意自然是让成王牢记先王遗训〓，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职〓，时时注意对成王的规劝乃至管教〓，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”〓，恐怕年幼的成王也无法应付〓，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作〓，法度典章他当了然于胸〓。如此看来〓，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样〓　《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的〓，便道出了成王新即位的时局特点与急务〓。

和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同，《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍，朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句，确实具有赋的铺叙特点：鲜明的旗帜飘扬，铃声连续不断响成一片，马匹也装饰得金碧辉煌，热烈隆重的气氛，浩大磅礴的气势，有声有色；八方汇集，分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗，是只求道出目的，不惜屡用套语，丝毫不考虑文学性的，而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙，在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明，在有助于实现政治目的的情况下，统治者不仅不排斥，而且会充分调动积极的文学手段。

诗的后半部分，奉献祭品，祈求福佑，纯属祭祀诗的惯用套路，本无须赘辞，但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴，这与成王的新即位，而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会：就臣子而言，先王驾驭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般无二地服新主；就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣。因此，在最高统治者更换之时，臣下的离心与疑虑往往是同时并存，且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任，寄以厚望，便是打消诸侯的疑虑，防止其离心，达到稳定政局的目的?？杉?，《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯，结以诸侯，助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公，实在并非出于偶然。

《周颂·载见》佚名 古诗创作背景