《元日早朝行》鲍防 古诗注释

《元日早朝行》鲍防 古诗题解

君主朝堂上会见百官，称之为临朝视事，百官朝见皇帝，向皇帝奏事称之为上朝。上朝对于百官来说，是他们每日的第一件大事。

当长安郊野曙色才分的时候，大明宫里的钟声就响彻长安上空了，钟声告诉散居在各街坊的百官们，朝见皇帝的时候到了。待到百官赶到蓬莱宫，钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门虽已开启，又依稀听见宫里 "鸡人"报晓的声音、，说明皇帝本人也已起身、，要与百官们相会于朝堂上。

百官上朝、，唐诗中也有说以"鼓声"为号令的、。李贺《官街鼓》诗中说:"晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出、。"王琦注:"《唐书》:“日暮、，鼓八百声而门闭;五更二点，鼓自内发、，诸街鼓承振、，坊市门皆启，鼓三千挝、，辨色而止、。”其制盖始于马周、。旧制:京城内金吾昏晓传呼、，以戒行者、。周上书令金吾每街隅悬鼓，夜击以止行李、，以备窃盗、，时人呼曰鼓，公私便焉、　ⅲ”可见置于街坊的鼓，当日暮、、凌晨时敲响、，主要用于警戒以防盗贼，也兼有报时的作用、，以启坊门┃。原与百官上朝无关，但百官可以据鼓声判断时辰┃，所以唐诗中写到早朝的诗，多写钟声┃，也有钟鼓一齐写到的┃。

"官街鼓"凌晨 "五更二点"敲起，相当于今日的早上五时左右┃。古代天子讲究 "勤政"┃，所谓谓 "夙兴夜寐"，上朝理事┃，不敢懈怠┃。上朝的百官们当然更要早起，因为他们散居于长安各街坊┃，距上朝的宫殿还有相当远的一段路程┃。《明皇杂录》:"五鼓初起┃，列火满门┃，将欲趋朝，轩盖如市┃々В”是晓色朦胧中百官上朝的真实写照。

唐时帝王每日都要临朝视事┃々В《唐会要》引《仪制令》:"诸在京文武官员职事九品以上，朔望日朝;其文武官五品以上及监察御史┃、员外郎┃、太常博士┃，每日朝参。"《唐会要》又载:“贞观十三年十月三日|，尚书左仆射房玄龄奏:'天下太平|，万几事简，请三日一临朝|。'诏许之|。至二十三年 (649年)九月十一日，太尉 (长孙)无忌等奏请视朝|，坐日|，上(高宗)曰:'朕幼登大位，日夕孜孜|，拥滞众务|，自今以后每日常坐。""每日常坐"即谓之 "常朝"|，是汉以来留下的遗制|，唐代帝王大都是严格遵守的，房玄龄的"天下太平|，万几事简"|，要求太宗改为三日一临朝视事，几乎可以看作是佞言|，所以高宗即位之初 (高宗即位于贞观二十三年六月)|，为表示勤政，即恢复旧制|。到高宗永徽二年 (651年)八月二十九日下诏:"来月一日|，太极殿受朝。此后|，每五日一度|，太极殿视事，朔望朝‖，即永为常式‖。""受朝。即受朝贺‖，是在朔望日(每月初与每月中)皇帝会见在京所有官员规模更大‖、仪式更隆重的活动;"视事"即"每日常参"、"每日常坐"‖，是皇帝会见五品以上"常参官"的日常事务‖。高宗即位始两年，即废务荒政‖，自坏体例‖，改 "每日常参"为"五日一度"了‖。至高宗显庆二年 (657年)三月，长孙无忌又奏请 "隔日视事";武则天时‖，敕 "每十日一朝"‖，受到左台侍御史卢怀慎的批评。自玄宗以后‖，皇帝的 "每日常坐"‖，虽然也偶有更改，但基本维持"每日常坐"的旧制‖。兴庆宫里有勤政务本楼‖，即有以勤于政事、励精图治自勉的意思在内‖。不过‖，到玄宗晚年，亦渐废务荒政‖，所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨妃之后"春宵苦短日高起‖，从此君王不早朝"。

常参官之数‖，大约不下数百近千人〓，每日凌晨即起，梳洗一毕〓，即要匆匆赶往皇帝临朝之处，休假和因其他特殊情况"辍朝"时可以例外〓。早朝是官员们的大事〓。一方面这是官员们的责任，另一方面也是官员们深感荣耀之事〓。每日面见君王〓，与闻或参与处理天下大事，正是一种个人价值所在〓　还有一个原因就是，若早朝不至或迟到〓，处罚也是很严厉的〓。唐政府规定:"朝参官无故不到，夺一月俸";"文武常参官或有晚入 (即迟到)〓，并全不到及班列失仪〓，委御史台录名，牒所由〓，夺一月俸;经三度以上者〓，弹奏〓。”

唐诗中写及早朝的诗格外多〓，本诗即是其中一首〓。