《圬者王承福传》韩愈 古诗翻译及注释

翻译
粉刷墙壁作为一种手艺〓，是卑贱而且辛苦的〓。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意〓。听他讲的话〓，言词简明。意思却很透彻〓。问他〓，他说姓王，承福是他的名〓。祖祖辈辈是长安的农民〓。天宝年间发生安史之乱〓，抽调百姓当兵，他也被征入伍〓，手持弓箭战斗了十三年〓，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来〓。由于丧失了田地〓，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里〓，并付给相当的房租〓、伙食费。根据当时房租〓、伙食费的高低〓，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人〓。有钱剩〓，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了?！械乃担骸魅艘丫懒?，他们的子孙不能守住遗产?！灿械乃担骸怂懒?，财产都充公了?！掖诱庑┣榭隼纯?，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊ⅰ！”
我听了他的话、，起初还很疑惑不解、，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人、，是那种所谓独善其身的人吧、。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多、，为别人打算太少、，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学、，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下、，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女、，难道会肯操劳心智为其他的人吗、！但尽管如此、，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人、，比那些为了满足生活上的欲望、，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了、。而且他的话对我多有警醒之处、，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴、。

注释
①圬：（wū）粉刷墙壁、。技：手艺，技能、。
②业之：以此为职业┃。
③约：简约，简明扼要┃。尽：详尽┃，这里可引申为透辟┃。
④京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方┃，指京城及其郊区┃。京，大┃；兆┃，众多。唐时长安属京兆府┃，故称京兆长安┃。
⑤天宝之乱：天宝，唐玄宗（李隆基）年号┃。天宝十四年（公元755年）┃，边将安禄山、史思明起兵叛唐┃，史称“安史之乱”┃。玄宗曾命荣王（李琬）为元帅，在京师招募士兵十一万讨伐安禄山┃。
⑥官勋：官家授给的勋级┃。唐制，有功劳者授以没有实职的官号┃，叫勋官┃。勋官有十二级┃。
⑦镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具|。
⑧市：街市|。
⑨屋食：房租和伙食费。当：相当的价值|。
⑩视时：根据当时|。上下：增加或减少。佣：受雇为人劳动|。这里作“工价”讲|。
⑾稼：种植。
⑿致：尽|。
⒀理：治|。因唐高宗名治，唐人避讳|，用“理”代“治”|。
⒁化：教化。
⒂易能：容易掌握的技能|。
⒃直：同“值”|，价值，这里指报酬|。
⒄力：指干体力活|。心：指脑力劳动。强（qiǎng）：勉力|、努力|。

《圬者王承福传》韩愈 古诗解析

文章通过一个有官司勋却弃官司业圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述|，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主张|，和对“独善其身”这种处世态度的评断。本文反映了韩愈的社会主张和人生哲学|。他维护封建制度主张“用力者使于人‖，用心者使人”，这是不足取的‖。但能人“各致其能以相生”的认识出发‖，肯定真正无愧的是凭双手劳动自食其力的人，以对照“多行可愧”‖、“食焉而怠其事”的剥削者‖，鞭挞不合理的社会现象，是难能可贵的。

文表面上是传记体‖，实际上是借传记展开议论的杂文‖。王承福这个体力劳动者的形象，是作者根据士大夫“独善其身”的人生哲学塑造的‖。前段略述王承福身世‖；后段略就王承福言论加以评断；中间大部分是借人物的口替自己说话‖。论说有理有据‖，波澜起伏。最后以自鉴作结‖，实际上是规劝世人‖，意极含蓄。

在士大夫韩愈眼里‖，抹墙是种低贱而劳苦的手艺‖。却有人自得其乐，且谈吐不凡‖。问之‖，姓王名承福，世代为农‖。安史之乱从军一十三年‖，有官勋，却弃而归农〓。土地已失，抹墙为生三十年〓。租住市中〓，以抹墙所得交付房租食费。根据每年食宿贵贱调整工价〓。若有剩余〓，尽予路旁残废、饥饿之人〓。 曰〓，任有大小，惟其所能〓。曰〓，特择其易为而无愧者取焉。又曰〓，妻与子〓，皆养于我者也；吾能薄而功小〓，不有之可也〓。 韩愈视其贤者〓，所谓“独善其身”也，又说他过多考虑自己〓，不肯为他人着想〓，责他认为家庭太过费心而不肯供养妻子儿女。愚不以为然〓。此人“有余〓，则以与道路之废疾饿者焉”，岂谓之“不肯拔我一毛而利天下”？而“妻与子”，人皆欲之。此人自知能薄，不足养而“不有”，恰是为人着想。嫁入他门得饱，随我则饿。生于他家则富足，生为我子则穷苦。如此，不若“不有”。 韩愈遇之而警，愚读之亦省。愚力不及圬者，智或有过之。当习而能，学圬者“不敢一日舍镘以嬉”，学圬者“劳无愧，吾心安焉”，学圬者“有余，则以与道路之废疾饿者焉”。 吾能几何？吾当何任？吾家能养否？吾当鉴之，记之，不可忘也。

《圬者王承福传》韩愈 古诗人物介绍

人物简介
王承福是中晚唐时期京城长安的一位农民。王承福生活的时代，推断起来，应是玄宗后期及肃宗、代宗、德宗时期。此时，政治黑暗，民不聊生；?；姆?，大厦将倾。所谓的大唐，气数已尽兆头毕现，正一步步走向末世。在此背景下，王承福这个“典型”，实在谈不上是在朝廷正确领导下而成长起来的，大唐当局也不可能将他送入什么道德学校去深造。然而，王承福却完成了自己的道德和人格升华。

人物精神
其一，有功不居，甘做农夫。唐玄宗当政的后期，耽于酒色，重用奸臣，陷国家于重大?；?，而自己却浑然不知。忽一日，被他视为心腹的范阳节度使安禄山，率领20万铁骑一路狼烟向长安杀来欲取其位而代之，此时，方才将李隆基从温柔乡里惊醒。朝廷迅速征调民夫从军，王承福即在这时“光荣入伍”了。“万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城”（岑参语），这样的战斗，这样的九死一生，王承福不知经历过多少次。然而，他老人家血海尸山滚爬13年，竟活着回来了，而且还立下了足以做官的功勋。解甲归田后，王承福并不以“老革命”和李唐功臣自居，去向国家伸手，而是悄悄地回到了乡间当了一位农民。在“土田已丧”，即已经没有了自己“责任田”的情况下，他毫无怨言，转而靠给人“打工”抹泥粉墙为生，而且一干就是30年。这后十几年的“贱且劳者”的重体力活，可想而知、，对于已经上了年纪的王承福来说、，将会是多么艰辛、艰难和可怜、。那么、，有官可做的王承福同志，为什么不去做官而来下这种臭苦力呢、？孰不知官帽到手、，应有尽有，说不准还能“五子登科”、。然而、，让人想不到的是，这个“最可爱的人”对不当官的回答却极其简单：因为我的能力有限、，故只能 “择其力之可能者行焉”、。此言此行，若放在今天、，保准能令很多人瞠目结舌、，骂他为傻帽，笑他是白痴的、，恐怕不会在少数、。孰不知早有人说过：做官是一件最容易的事，假如一个人连官都不会做、，那他还会做什么呢、？更孰不知、，官场上多少充其量是“大路货”者，却常以天才、、英明和唯我独尊、、非我莫属而自居？而王承福恰恰是个“另类”、。不过┃，反过来想一想，让人堵心的事多┃，比如买官卖官┃、贪赃枉法、媚强凌弱┃、坑蒙拐骗……我想很大程度上┃，与“聪明人”太多有关系。
其二┃，有一流的职业道德和良好的敬业精神┃。王承福有一句“名言”，常用来告诫自己：“食焉而怠其事┃，必有天殃┃，故吾不敢一天舍镘以嬉々В”就是说┃，吃了饭却工作懒惰，定会遭受天灾的惩罚┃，所以我不敢丢下抹子而去玩乐┃。他老人家视用户为自己的衣食父母，“用户第一┃，质量第一”┃，泥起墙来兢兢业业，一丝不苟┃，要求自己干的每一件活都要“无愧者取焉”┃。而且在工钱上绝不漫天要价，而是“视时屋食之贵贱”来决定自己的工钱┃。租赁的住房和饭钱上涨了┃，工钱就多些；反之就少些|。这真是一位诚实守信|、爱岗敬业|、按劳取酬的好榜样啊|。
其三|，心里时刻想着穷人。王承竱；故且桓龆浴案鋈宋侍狻狈浅８涸鸬娜藎，他考虑到自己“能薄而功小”，挣不来什么钱|，养不起老婆孩子|，故而一辈子没有娶妻。然而|，他却放心不下那些穷人|，“有余，则以与道路之废疾饿者”|。我想|，王承福的这点善款，比今天的亿万富翁拿出百万都可贵|，因为那是他食|、宿之后的全部所有啊。

《圬者王承福传》韩愈 古诗后世传诵

建筑工人|，在旧社会被称作泥瓦匠|，略带轻蔑；另有一个书面称号|，叫圬者|，说白了，就是干脏活的|，同样不好听‖。在封建时代，社会普遍的价值观念是：劳心者治人‖，劳力者治于人‖，泥瓦匠靠出卖劳动力为生，社会地位底下‖，被人瞧不起‖。他们的生平事迹几乎从不载入史册，也很少有人替他们树碑立传‖。然而‖，也有例外，唐代著名的大文豪韩愈（公元768～824年）‖，就替一名叫王承福的泥瓦匠正儿八经写过一篇传记‖，题目是《《圬者王承福传》韩愈 古诗》，使得一千多年之后‖，人们通过这篇八百多字的简要传记‖，能了解到一名唐代建筑工人的精辟言论和高尚情操‖。

王承福原先是个地道的农民，家住京兆长安（今西安）‖，世代朝夕以“绣地球”为业‖，胸对黄土背朝天。安史之乱改变了他的命运‖，他拿起武器上战场‖，这一干就是十三个年头。战争结束‖，脱下战时袍‖，“复员”后的他本来可以凭着战功当一名小官僚，但是‖，王承福是个明理的人〓，他觉得，与其做自己力不胜任的小官吏〓，不如“回家卖红薯”〓。因为遭战乱的破坏，家里的土地丧失了〓，他倔强地拿起瓦刀〓，凭力气干活，维持生活〓。

三十多年〓，他风里来雨里去，整天一把水〓、一把泥的与建筑工程打交道〓，一点儿也不觉得辛苦，也不觉得丢什么面子〓。他住在雇主的家里〓，按实付给主人房租和伙食费。结余的工钱少得可怜〓，他却总是拿来救济残疾〓、患病的贫困人。

在传记中〓，韩愈如实记录下这位建筑工人所说的话〓，谈不上是豪言壮语，也没有故作姿态的矫情〓，然而〓，句句出自肺腑，令今人读来仍感动不已〓　“任有大小〓，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉……”翻译成现代汉语就是说：责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下泥镘子去嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此心里十分坦然……要知道，这话是一千多年前一位文化程度不高的“农民工”说的呀，多么坦荡的心胸，多么富有哲理的人生感悟！

平凡建筑工人王承福的伟大还不止这些，他对待财富超然豁达的态度，即使在千年之后，仍闪耀着思想的光辉。因为经常出入于达官贵族家庭，替他们建房造屋，对富贵家庭“起高楼、楼塌了”的迅疾变化，王承福看在眼里，记在心里。所谓“君子之泽，五世而斩”，依赖祖先遗留下来的财富过日子，那是靠不住的。王承福说：光吃饭不做事（食焉怠其事）必然遭到天降的灾祸，勉强去干自己才智达不到的事（强心以智而不足），强行选择与才能不相称的事去做（知其不可而强为之者），富贵也是很难保住的。所以，他老老实实以做好自己的本职工作为荣，决不这山望着那山高，整天想入非非，大事干不好，小事又不愿干。王承福够不上是“圣人”，然而，他懂得，人的能力有大小，有多少能力就应该发多大光，这些道理王承福不但跟韩愈说了，一定也身体力行地做到了。

韩愈把王承?？醋魇茄啊把钪煅怠钡娜耍浪岸郎破渖怼?，不肯拔一毛而利天下，这个结论相当武断，也误解了王承福。韩愈站在“劳心者”的立场，分析“劳力者”的内心世界，难免得出似是而非、隔靴搔痒的结论来。当然，在传记的最后一段中，韩愈亮明自己的观点，替王承福说了公道话：比起那些既担心不能得到利益，又担心失去利益的人（其贤于世之患不得之而患失之者），为满足自己生活中的欲望，贪图不义之财而忘记道义，因此丢掉性命的人（以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者），那要好得多了。韩愈是身居庙堂之上的高官显爵（吏部侍郎），能够如此评价处于江湖之远的一介草民，并不惜“屈尊”为王承福同志写传记，也真是难为这位在中国文学史上地位显赫的韩昌黎大人了。今天，农民工进城是很普遍的社会现象，学习韩愈精神，端正对农民工的看法、，注意从细小处发现他们身上的亮点、，应成为社会成员共同遵守的道德规范、。

《《圬者王承福传》韩愈 古诗》辑入宋刻《昌黎先生集》卷十二中、，《古文观止》和许多“唐宋八大家”的散文汇编集中，也大都收录了这篇文章、。文中铿锵有力的语句、，后世广为传诵。